Keberuntungan atau Campur Tangan Tuhan?

Bisakah Seorang Beriman Kepada Tuhan Percaya Pada Keberuntungan?

Bisakah Seorang Beriman Kepada Tuhan Percaya Pada Keberuntungan? Ini adalah pandangan menurut saya selaku ketua Lembaga Dakwah Mencari dan Membetuk Jati Diri.

Mungkin realisasi paling serius yang saya alami di paruh kedua hidup saya adalah peran keberuntungan dalam hidup. Saya selalu ingin percaya sebaliknya. Dan saya curiga kebanyakan orang ingin percaya sebaliknya. Karena alasan itu, banyak, orang beragama percaya bahwa Tuhan menghendaki apa pun yang terjadi pada kita:

“Itu kehendak Tuhan,” “Tuhan mengambil anak perempuan kita karena alasan-alasannya” dan seterusnya. Bahkan banyak orang yang tidak religius secara aktif menganggap apa pun yang terjadi pada Tuhan (“Bakat musik saya adalah hadiah dari Tuhan,” “Tuhan membuat saya gay,” “Tuhan mengutus saya istri / suami” dan sebagainya).

Sementara itu, dalam agama Timur, keberuntungan tampaknya tidak berperan. Apa pun yang terjadi pada kita adalah hasil dari karma dan apa yang kita dapatkan dalam kehidupan ini adalah hasil dari perilaku kita di kehidupan lampau.

Kita manusia enggan menganggap begitu banyak dari apa yang terjadi pada keberuntungan, baik atau buruk, karena hal itu menyinggung perasaan keadilan dan ketertiban kita dan karena itu tampaknya merongrong peran Tuhan.

Jika saya ditabrak oleh seorang pengemudi mabuk semata-mata karena keberuntungan saya yang buruk untuk mengemudi di tempat tertentu dan pada waktu tertentu, bukan karena Tuhan punya andil di dalamnya – peran apa, jika ada, yang dimainkan Tuhan dalam kehidupan kita?

Saya akan menjawab pertanyaan Tuhan. Tapi pertama-tama, mari kita cari tahu alternatif apa yang ada untuk keberuntungan sebagai penjelasan.

Tentu saja, kita semua yang memiliki kepercayaan tradisional percaya bahwa Tuhan mengatur alam semesta, dan bahwa Dia menciptakan hukum alam. Jika Tuhan tidak menghendaki elektron berputar di sekitar inti atom, maka tidak akan ada alam semesta seperti yang kita kenal. Tapi itu tidak sama dengan mengatakan bahwa Tuhan menghendaki setiap orang dibunuh oleh pengemudi mabuk di San Diego Freeway.

Selain masalah-masalah ilmiah yang dihasilkan dari keterkaitan dengan Allah semua yang terjadi, ada juga masalah moral dan teologis.

Misalnya ketika Anda bermain judi slot online di sebuah situs slot pragmatic seperti https://thesourcedenver.com/ dan kemudian Anda menang, itu namanya keberuntungan tengah memihak pada Anda. Saya juga tidak pernah menampik mengenai hal ini, karena menurut Anda pasti Tuhan ingin memberikan kita sedikit kebahagiaan melalui keberuntungan bermain judi online, bukan? Tetapi, keberuntungan yang disalahgunakan seperti menjadikan hasil kemenangan tersebut untuk menjahati orang lain, maka lawan dari keberuntungan adalah kesialan pasti akan datang kepada mereka yang seperti itu. Karena saya juga sering bermain di thesourcedenver dan hasil kemenangan judi slot online tersebut biasanya saya sumbangkan kembali, atau saya belikan sesuatu yang berguna.

Jadi, dibimbing oleh akal, saya telah menyimpulkan apa yang harus disimpulkan secara rasional: Ada banyak keberuntungan, baik dan buruk, dalam hidup.

Tuhan Tidak Bermain Dadu

Dua konsekuensi utama dari kepercayaan ini adalah kerendahan hati dan rasa terima kasih. Jika hidup kita berjalan dengan baik, kita harus sangat, sangat rendah hati, belum lagi sangat bersyukur. Bahkan “pria buatan sendiri” sangat beruntung. Jadi, orang juga dapat mengambil pujian untuk pernikahan yang bahagia tetapi tidak banyak – pernikahan yang bahagia sangat merupakan hasil dari keberuntungan, keberuntungan untuk bertemu dan menikah dengan orang yang tepat, dan keberuntungan bahwa setiap pasangan telah tumbuh ke arah yang kompatibel.

Sedangkan untuk anak-anak, orang tua dapat mengambil beberapa pujian dan menyalahkan. Tetapi anak-anak juga seringkali merupakan produk dari nasib baik dan nasib buruk. Banyak anak yang bermasalah datang dari rumah yang baik, dan banyak anak yang baik datang dari rumah yang bermasalah karena gen, teman sebaya, lingkungan, dan kebebasan akan memainkan peran besar dalam bagaimana anak-anak berubah. Dan jika kita memiliki kesehatan yang baik, itu sangat merupakan hasil dari gen yang baik dan / obat yang baik, yang tidak satupun dari kita memiliki peran dalam menciptakan.

Jadi, jika keberuntungan begitu kuat, di manakah Tuhan?

  1. Tuhan mengijinkan keberuntungan. Tuhan (biasanya) memungkinkan dunia untuk maju tanpa campur tangan-Nya. Apa pilihan lain yang ada, bahwa Tuhan menghentikan mobil setiap pengemudi yang mabuk dari mulai? Bahwa Dia campur tangan dengan alam setiap kali sel mulai bermetastasis?
  2. Adalah tugas kita, bukan tugas Tuhan, untuk memerangi kejahatan dan menaklukkan alam. Jadi pasifisme itu tidak bermoral, memungkinkan kejahatan untuk menang. Dan begitu banyak gerakan pecinta lingkungan. Ia telah menjadi begitu memuja alam sehingga sering mengabaikan kebutuhan untuk menaklukkannya atas nama manusia. Untuk mengutip tetapi satu contoh, pencinta lingkungan Barat secara langsung bertanggung jawab atas kematian jutaan orang Afrika karena DDT mereka dilarang secara universal.
  3. Melalui Taurat dan Para Nabi, Tuhan telah memberi tahu kita semua yang perlu kita ketahui tentang menaklukkan kejahatan. Oleh karena itu, perhatian utama kita sehubungan dengan Tuhan seharusnya bukan tentang apa yang kita ingin Dia lakukan, tetapi tentang apa yang Dia ingin kita lakukan.

Setiap orang mengatasi masalah ini dengan caranya sendiri. Bagi saya, tidak ingin meninggalkan alasan atau iman, saya percaya pada Tuhan dan keberuntungan. Dan itu, pada akhirnya, Tuhan menang.

Siapakah Allah? Memahami Tuhan dalam Islam

Siapakah Allah

Menurut pernyataan saksi Islam atau syahadat, “Tidak ada Tuhan selain Allah”. Orang-orang Muslim percaya bahwa dia menciptakan dunia dalam enam hari dan mengirim nabi-nabi seperti Nuh, Abraham, Musa, Daud, Yesus dan terakhir Muhammad, yang memanggil orang-orang untuk menyembah hanya dia, menolak penyembahan berhala dan politeisme.

Kata Islam, yang berarti tunduk, pada awalnya bukanlah nama agama yang didirikan oleh Muhammad. Ini merujuk, lebih tepatnya, ke agama asli seluruh umat manusia – dan bahkan alam semesta itu sendiri, seperti kita, diciptakan untuk melayani Allah.

Para nabi sebelumnya dan pengikut mereka semuanya adalah Muslim (tunduk kepada Allah), meskipun Muslim cenderung untuk mengacaukan makna umum dan spesifik dari kata Islam dan Muslim.

Beberapa nabi menerima tulisan suci dari Allah, terutama Taurat Musa, Mazmur Daud dan Injil Yesus. Pesan dan buku mereka, bagaimanapun, menjadi rusak atau hilang.

Ajaibnya, Alquran (“pembacaan”) yang diungkapkan kepada Muhammad – kata Allah – tidak akan menderita nasib ini, jadi tidak perlu nabi atau wahyu lebih lanjut.

Nama dan karakter Allah

Al-Qur’an menyebut Allah sebagai Tuhan semesta alam. Tidak seperti Yahweh yang alkitabiah (kadang-kadang salah dibaca sebagai Yehuwa), ia tidak memiliki nama pribadi dan 99 nama tradisionalnya benar-benar julukan.

Ini termasuk Sang Pencipta, Raja, Yang Mahakuasa dan Yang Maha Melihat. Dua gelar penting Allah muncul dalam sebuah frasa yang biasanya mengedepankan teks: Bismillah, al-Rahman, al-Rahim (Atas nama Allah, Pengasih, Penyayang).

Allah juga Tuan dari Hari Pembalasan, ketika orang baik, terutama orang beriman, akan dikirim ke pahala surgawi mereka dan orang fasik, terutama orang yang tidak beriman, akan dikirim ke api neraka. Orang-orang Muslim mengklaim menolak deskripsi antropomorfik tentang Allah, namun Al-Qur’an menggambarkannya sebagai berbicara, duduk di atas takhta dan memiliki wajah, mata dan tangan.

Tidak ada yang bisa terjadi kecuali itu disebabkan atau setidaknya diizinkan oleh Allah, jadi ketika membuat rencana apa pun, umat Islam biasanya mengatakan dalam sha ‘allah (Insya Allah).

Jika masalah berjalan dengan baik, seseorang berkata ma sha ‘allah (Apapun yang Allah kehendaki), tetapi dalam hal apa pun orang dapat mengatakan al-hamdu li-llah (Syukur kepada Allah). Dalam doa-doa mereka dan pada kesempatan lain (termasuk pertempuran dan protes jalanan), umat Islam menyatakan bahwa Allah lebih besar daripada yang lain (Allahu akbar).

Allah dan dewa Alkitab

Allah biasanya dianggap berarti “dewa” (al-ilah) dalam bahasa Arab dan mungkin serumpun dengan daripada berasal dari bahasa Aram Alaha. Semua Muslim dan kebanyakan orang Kristen mengakui bahwa mereka percaya pada tuhan yang sama meskipun pemahaman mereka berbeda.

Orang-orang Kristen yang berbahasa Arab menyebut Allah Allah, dan Alkitab Gideon, mengutip Yohanes 3:16 dalam berbagai bahasa, menegaskan bahwa Allah mengirim putranya ke dunia.

Berbicara kepada orang Kristen dan Yahudi, Al-Qur’an menyatakan, “Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu” (29:46). Nama-nama Allah dan al-Rahman jelas digunakan oleh orang-orang Yahudi dan Kristen pra-Islam untuk Tuhan, dan Al-Qur’an (5: 17-18) bahkan mengkritik orang Kristen karena mengidentifikasi Allah dengan Kristus dan baik Yahudi maupun Kristen karena menyebut diri mereka anak-anak dari Allah.

Allah bukanlah tritunggal dari tiga orang dan tidak memiliki anak yang berinkarnasi sebagai manusia. Karena itu beberapa orang Kristen menyangkal bahwa Allah adalah allah yang mereka akui. Namun, mereka tampaknya yakin bahwa orang-orang Yahudi menyembah tuhan yang sama meskipun mereka menolak trinitas dan inkarnasi.

Mengklaim bahwa allah Al-Qur’an dan allah Alkitab adalah makhluk yang berbeda, agaknya seperti berpendapat bahwa Yesus Perjanjian Baru dan Yesus Al-Qur’an (yang tidak ilahi dan tidak disalibkan) adalah individu-individu bersejarah yang berbeda. Beberapa akan menjawab bahwa sementara ada interpretasi yang bersaing dari satu Yesus, Tuhan dan Allah memiliki asal yang berbeda.

Polytheistic berasal

Memang, sebagian besar Allah diakui oleh musyrik sebelum wahyu Al-Qur’an. Ayah Muhammad sendiri, yang meninggal sebelum Nabi dilahirkan, dipanggil Abdullah (Hamba Tuhan).

Tetapi argumen bahwa Allah tidak bisa menjadi Tuhan karena ia awalnya bagian dari sistem agama politeis mengabaikan asal-usul monoteisme Yahudi (dan turunannya Kristen dan Islam).

Para penulis Alkitab mengidentifikasi dewa tinggi Kanaan El dengan dewa mereka sendiri meskipun ia awalnya memimpin jajaran besar. Bentuk jamak elohim terkait erat lebih sering digunakan dalam Alkitab, tetapi keduanya berasal dari akar Semit yang sama dengan Allah.

El dan elohim, theos Perjanjian Baru (karena itu teologi), deus Latin (maka deisme), dan dewa Jermanik pra-Kristen semua dapat merujuk keduanya kepada dewa Yahudi-Kristen dan makhluk gaib lainnya.

Jadi pemahaman Yahudi, Kristen, dan Islam tentang keilahian berasal dari konteks politeistis. Namun, seperti halnya Yahudi tradisional dan Kristen, umat Islam percaya bahwa agama manusia pertama, Adam dan Hawa, bersifat monoteistis. Karena dirusak menjadi politeisme, Allah mengutus para nabi yang semuanya mengajarkan bahwa hanya ada satu tuhan.

Islam mengambil alih dari Yudaisme gagasan bahwa Abraham khususnya adalah orang yang (kembali) menemukan monoteisme dan menolak penyembahan berhala. Karena itu, Muhammad berusaha memulihkan monoteisme otentik Abraham, yang darinya orang Yahudi dan Kristen pun menyimpang.

Tuhan sebagai konstruksi manusia

Jika dia hidup sama sekali, yang diragukan, Abraham mungkin berkembang awal milenium kedua SM. Akan tetapi, para sejarawan dan arkeolog yang kritis berpendapat bahwa monoteisme Israel hanya berkembang sekitar masa Pengasingan Babel – lebih dari seribu tahun kemudian.

Alasan mengapa ada konsepsi yang berbeda tentang Tuhan dan dewa tentu bukan karena manusia telah menyimpang dari wahyu asli. Sebaliknya, kepercayaan ini adalah konstruksi dan rekonstruksi manusia yang mencerminkan rasionalisasi, harapan, ketakutan, dan aspirasi kita sendiri.

Yang terakhir termasuk upaya oleh kelompok orang tertentu untuk mempertahankan identitas mereka atau bahkan menegaskan hegemoni mereka atas orang lain dengan alasan bahwa mereka secara unik disukai oleh Tuhan dengan wahyu otentik.

Tampaknya itulah sebabnya beberapa orang Kristen menyangkal bahwa Allah hanyalah nama lain untuk Tuhan. Ini juga menjelaskan upaya Muslim Malaysia untuk mencegah orang Kristen dari menyebut Allah sebagai Allah karena takut bahwa melegitimasi pemahaman Kristen tentang Allah akan mengancam dominasi Islam di negara mereka.

Lembaga Dakwah Mencari dan Membentuk Jati Diri – Ikut Andil Dalam Kerukunan Umat Beragama

Lembaga kami yaitu Lembaga Dakwah Mencari dan Membentuk Jati Diri menghadiri dialog intern umat beragama di Pendapa Delta Wibawa, Selasa (20/Nov). Kami juga menghadiri pada kegiatan serupa yang di datangi oleh Ketua dan Pengurus Lembaga Dakwah Lembaga Mencari dan Membentuk Jati Diri Yang kami singkat dengan LDMJ dan ormas Islam lainnya. Hadir sebagai narasumber: KH Salim Agustino, Ketua (Koordinator Komisi Dakwah).

H. Saiful berharap, dialog tersebut dapat memberikan motivasi dan menambah khasanah berupa pengetahuan serta hubungan kemitraan yang sangat baik dan harmonis. Khususnya antara Pembak dengan seluruh pimpinan ormas Islam, ulama, tokoh agama.

Sebagai upaya untuk menjembatani persoalan bangsa dan keumatan, serta sebagai sarana yang efektif menjalin komunikasi mewujudkan ukhuwah Islamiyah. Selain itu dapat menghindari konflik intern umat beragama, sehingga kerukunan dapat tercapai.

Peran Ulama diharapkan dapat menjaga keharmonisan dan kerukunan intern umat beragama. Serta mampu mengemban tugas dan tanggung jawab yang begitu besar. Dengan dilandasi nilai profesional, amanah dan penuh keikhlasan.

Dalam acara tersebut, juga dilakukannya pendataan tokoh-tokoh agama dan tempat ibadah se-Kabupaten. Hal ini dilakukan untuk memelihara stabilitas secara umum sebagai syarat mutlak kehidupan spiritual yang berkesinambungan. “Keberadaan databse yang akurat, akuntabel dan transparan sangat dibutuhkan guna mendukung tugas pemerintah. Selain itu juga untuk menjalin kemitraan dan kerjasama di bidang sosial keagamaan,” terang Saiful Ilah.

Dirinya menginginkan kondisi yang sudah aman dan kondusif seperti saat ini, bisa dijaga dengan baik dengan fungsi para tokoh agama, dan ulama se-Kabupaten. Karena masyarakat Sidoarjo terkenal sangat religius. “Maka tak heran jika ulama kini sering menjadi rujukan dan panutan dalam menentukan kebijakan baik di bidang spiritual, sosial, maupun di bidang politik,” ucapnya di tengah memberikan sabutan pembuka.

Sementara itu, Ketua Kami Ir. Ronny menyambut baik kegiatan tersebut. “Acara dialog tersebut sangat bagus dan strategis untuk merajut dan memelihara ukhuwah Islamiyah, sehingga cita-cita menjaga keutuhan NKRI dapat terwujud,” ujarnya.

Ketika ditanya tentang Lembaga yang kami bangun di Jawa Timur, Bupatu Saiful mengakui bahwa LDMJ sangat kondusif. Termasuk juga ormas Islam lain yang ada di kota kami.

Pengakuan Bupati tersebut disambut positif oleh Ketua Kabupaten, Ronny. “Lembaga Dakwah Mencari dan Membentuk Jati Diri Sidoarjo telah andil berkontribusi mewujudkan kerukunan umat beragama. Secara berkala silaturrohim membangun komunikasi dengan pengurus ormas beragama. Selain itu kami juga mengirimkan utusan untuk hadir mengikuti kegiatan Majelis Ulama dan FKUB dengan kegiatan jambore pemuda antarormas,” katanya.

Menurutnya, tidak hanya itu. Pada tahun 2016, LDMJ ikut menandatangani deklarasi kerukunan antarumat beragama yang difasilitasi oleh Pemerintah Kabupaten bersepakat untuk terus menjaga suasana damai. Dalam penyampaiannya, Kasat Binmas Polresta Kompol Agus Suwandi membeberkan kegiatan yang merupakan upaya Polresta untuk menjaga kerukunan antarumat beragama. Antara lain: edukasi, penyuluhan, bimbingan masyarakat, hingga silaturahmi ke berbagai ormas.