LDII Sidoarjo|Lembaga Dakwah Islam Indonesia Kabupaten Sidoarjo Jatim

SEO Ujung Tombak Dakwah di Dunia Cyber

2012-01-26T11:11:00.000+07:00

Hari ini Kamis, 26 Januari 2012, Website LDII Sidoarjo telah memasuki tahun kedua dengan selamat, Alhamdulillah. Artinya, media online DPD LDII Kabupaten Sidoarjo itu masih eksis dan menjadi salah satu media LDII yang cukup leading di dunia maya.

Dengan kata kunci "ldii", search engine Google merangking sebanyak 7 website berlabel LDII di halaman #1 yang salah satunya adalah http://www.ldii-sidoarjo.org. Sampai hari ini website LDII Sidoarjo menjadi satu-satunya media online LDII level Kabupaten yang bertengger di halaman satu. Dan ironisnya belum satupun website tingkat DPW LDII Propinsi yang nampak eksis di media berbasis jaringan komputer itu.

Google sebagai leader mesin pencari (Search Engine) di dunia cyber merangking suatu kategori informasi berdasarkan tingkat relevansi, tingkat importansi dan tingkat popularitas. Jadi daftar 10 website di halaman pertama SERP (Search Engine Result Page) adalah yang dianggap paling relevan, paling penting dan paling populer.

Sesuai dengan data Google Adwords maupun data Search queries di Google Webmaster Tool bahwa dengan kata kunci “ldii” tercatat sebanyak 22.000 (dua puluh dua ribu) pencari setiap bulan. Di samping itu dalam search result tercatat satu juta halaman web yang membahas tentang "LDII". Baik atau buruk informasi tentang LDII, sebanyak 22.000 orang setiap bulan membaca lewat komputer mereka.

Perkembangan menggembirakan selama dua tahun ini antara lain adalah jumlah kunjungan telah mencapai lebih 65.000 orang berasal dari 111 negara / wilayah di dunia dengan rata-rata kunjungan saat ini hampir 5.000 orang per bulan. Kunjungan sebanyak itu 80% berasal dari pencarian menggunakan 2.250 keywords setiap bulan. Kunjungan selebihnya (20%) melalui situs perujuk seperti Facebook, Youtube dan Wikipedia. Yang tidak kalah pentingnya adalah bahwa sebanyak 150.000 lebih halaman telah dibaca oleh user sepanjang dua tahun dari 340 entri yang telah diterbitkan. Suatu capaian yang cukup lumayan untuk sebuah website sekelas kabupatan kecil yang lagi terpuruk karena musibah bencana lumpur Lapindo, seperti Sidoarjo ini.

Visi Google adalah mengumpulkan / mengindex seluruh konten di dunia dan mengembalikan kepada masyarakat sebagai informasi yang bermanfaat. Sehingga kualitas konten merupakan faktor pertama dan paling utama dalam menentukan peringkat sebuah website. Maka tidak ada jalan lain untuk menjadikan sebuah website populer di internet kecuali dengan mengikuti panduan para engineer Google serta mematuhi rambu-rambu yang telah ditetapkan perusahaan mesin pencari terbesar di dunia itu. Untuk itu LDII Sidoarjo dalam pengembangan websitenya sangat memprioritaskan lahirnya konten-konten yang berkualitas dan bermanfaat. Parameter dari kualitas konten itu terdiri dari: relevansi, orisinalitas (keaslian artikel), freshness / uniqueness dan padat informasi.

Sebagai panduan, sejak awal DPD LDII Sidoarjo menetapkan visi dalam pengembangan informasi melalui media online:

Membangun citra Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) sebagai ormas Islam di Indonesia yang diakui oleh masyarakat dan pemerintah sekaligus meluruskan persepsi masyarakat yang keliru tentang LDII.
Dakwah Islam Quran Hadist melalui media Internet, menyebarluaskan dan mempopulerkan ilmu Quran Hadist dan metode pengajaran Quran Hadist yang dikembangkan oleh LDII.
Mengarahkan generasi muda pada pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi ke arah positif.

Agar tidak salah arah DPD LDII Sidoarjo juga menggariskan relevansi dari konten-konten yang dipublish di cyberspace yaitu meliputi:

Dakwah Quran Hadist
Islam dan keislaman
LDII / Lembaga Dakwah Islam Indonesia

Untuk kategori LDII, LDII Sidoarjo lebih menitikberatkan pada segi dakwah Quran Hadist dan program-program ibadah interen seperti pengajian, khataman, nasehat agama, ibadah qurban dan lain sebagainya. Juga sedikit mencuplik berita tentang LDII sebagai organisasi yang biasanya berisi aktifitas seremonial dan protokoler.

Materi dakwah Quran dan Hadist adalah konten yang sesungguhnya paling benar dan paling netral sehingga setiap orang dapat menerima dan mau membaca. Sedangkan ketika ditampilkan profil LDII sebagai organisasi maka mulai-lah muncul sentimen-sentimen organisasi atau golongan yang justru menjadi sekat dan penghalang bagi masyarakat untuk menerima kebenaran Quran dan Hadist sebagai dasar utama agama Islam.

Faktor lain yang mendukung visibilitas Web LDII Sidoarjo adalah adanya dukungan dari lebih 7.000 backlink. Dari ribuan backlink itu tidak lebih dari seratus link yang sengaja dicari dengan cara blog comment, reciprocal link atau link exchange pada tahun pertama terbentuknya website yang dibidani oleh Departemen Infokom & Media DPD LDII Sidoarjo. Selebihnya adalah link natural yang datang sendiri dan ratusan berupa Link Bait.

Seorang webmaster ketika menjumpai sebuah artikel yang bagus dan bermanfaat maka ia akan tertarik untuk men-share tulisan itu di websitenya sendiri. Sebagai imbalan ia memberikan backlink kepada halaman sumbernya atau artikel aslinya. Link satu arah akibat berbagi artikel itulah yang disebut Link Bait. Dan inilah etika pokok dalam pergaulan antar webmaster di dunia cyber dimana setiap webmaster dituntut untuk saling mengunjungi, saling membaca dan saling menghargai karya dan pandangan satu sama lainnya. Link bait adalah backlink yang paling berharga dalam mengangkat rangking / peringkat dan popularitas sebuah website.

Pertanyaannya sekarang adalah: "Perlukah bahwa LDII mendominasi informasi di media internet?" Jawabnya: SANGAT PERLU. Kalau saja semua DPD dan DPW LDII se Indonesia serius membangun citra organisasi melalui media internet, itu belum cukup mengimbangi sejuta halaman web tentang LDII yang tersebar di media maya itu. Internet adalah media informasi yang paling liberal dimana kebebasan berbicara sangat dijunjung tinggi. Sayangnya, tidak semua informasi tentang LDII dan Islam itu benar. Disadari atau tidak, banyak fihak yang berusaha mendistorsi informasi tentang Islam dan tantang LDII di "network media" itu. Dan tidak sedikit oknum yang berusaha menyebarkan kebencian bermotif sara yang bisa berakibat perselisihan dan permusuhan antar golongan.

Pepatah lama mengatakan "TAJAMNYA PEDANG TIDAK SETAJAM PENA". Sebilah pedang hanya akan mampu menbunuh satu atau dua orang saja, akan tetapi informasi yang salah dapat menyesatkan jutaan orang sehingga keutuhan serta keharmonisan bangsa dan negara menjadi taruhannya.

Ceramah Ketua DPR RI di Ponpes LDII Gading Mangu

2012-01-22T22:01:00.000+07:00

Senen, 26 Desember 2011, Ketua DPR RI, DR. H. Marzukie Alie mengunjungi Pondok Pesantren LDII Gading Mangu, Kecamatan Perak Kabupaten Jombang Jawa Timur. Dihadapan 4 ribu orang siswa pondok, ribuan pengurus dan guru pondok dan warga desa Gading Mangu, Ketua Dewan yang juga Ketua Badan Pembina Pondok Pesantren Modern IGM Al-Ikhsaniyah di Palembang itu memberikan ceramah umum bertema "MEMBANGUN KEMANDIRIAN EKONOMI USTAD DAN GURU NGAJI

Di Manhattan Komunitas Muslim Tumbuh

2012-01-20T20:12:00.000+07:00

Anggota Islamic Center Manhattan berkumpul di luar masjid setelah shalat Jumat. Islamic Center, yang terletak di sudut Clafl in Rd. dan Hylton Heights Rd., selalu terbuka bagi umat Islam untuk shalat dan beribadah.

Denise Carvin, warga Manhattan, berbicara dengan wanita lain setelah shalat Jumat di Islamic Center Manhattan. Masyarakat Muslim berkumpul bersama setiap hari Jumat siang untuk mendengarkan khutbah dan salat

Sepintas, Manhattan dapat dipandang sebagai sebuah komunitas kecil yang didominasi kulit putih, Kristen. Tetapi dengan K-State yang sedang mengembangkan program mahasiswa internasional, Manhattan telah menjadi sebuah kota Kansas yang sangat beragam sepanjang tahun. Satu kelompok etnis yang telah tumbuh adalah komunitas Muslim di Manhattan.

"Sebagian besar anggota komunitas kami adalah mahasiswa. Mereka tertarik ke sini karena K-State," kata Abdulrahman Kamal, mahasiswa pascasarjana bidang kurikulum dan pengajaran. Kamal adalah pimpinan komisi eksekutif Islamic Center dan Asosiasi Mahasiswa Muslim di K-State.

Melalui Layanan Siswa Internasional, para mahasiswa dari banyak negara, termasuk Arab Saudi, Pakistan, India, Mesir, Turki, Malaysia dan Libya datang ke K-State untuk menuntut ilmu. Menurut statistik dari ISS, mahasiswa dari Arab Saudi sekarang ini merupakan warga asing terbesar yang sedang belajar di K-State.

"Sejak tahun 2006, pemerintah di Arab Saudi memiliki program baru yang mengirim lebih banyak siswa ke luar negeri," kata Kamal. "Saya mendengar dari teman-teman yang ada di sini, sebelum program itu dimulai, pelajar Saudi hanya sekitar 10 atau 12 orang, mereka sebagian besar mahasiswa pascasarjana. Tapi sekarang ada lebih 120 orang dan kebanyakan mereka adalah mahasiswa S1”.

Dengan melonjaknya jumlah Muslim, satu hal yang belum ada di Manhattan adalah tempat bagi para Muslim untuk shalat dan berkumpul bersama. Ini sudah dirasakan sejak 1980-an .

Menurut situs resmi Islamic Center Manhattan, Komunitas Muslim menyadari bahwa tempat ibadah itu sangat diperlukan dan mereka bekerja untuk mendapatkan sebuah rumah dua lantai yang kemudian secara resmi menjadi masjid pertama di Manhattan.

Setelah rumah ini tumbuh pesat, masyarakat Muslim akhirnya mampu membangun masjid yang berdiri saat ini melalui donasi dari seluruh AS. dan luar negeri. Islamic Center Manhattan terletak di 1224 Hylton Heights Rd. memiliki ruang shalat terpisah antara pria dan wanita, perpustakaan, kelas untuk sekolah Anak-Anak Islam dan area untuk pertemuan sosial.

Masjid berfungsi sebagai tempat bagi umat Islam untuk berkumpul dalam acara sosial, perayaan dan shalat. Dalam Islam, Muslim wajib shalat lima kali sehari.

"Khusus untuk laki-laki, lebih baik untuk shalat berjamaah di masjid , "kata Kamal . "Karena kami adalah mahasiswa di sini, kami datang subuh sebelum fajar dan saat maghrib setelah matahari terbenam. "

Kamal mengatakan mereka juga melakukan shalat Jumat seminggu sekali yang terdiri dari khutbah dua puluh lima menit dan shalat dua rakaat.

"Shalat Jumat adalah saat di mana Anda dapat melihat sebagian besar anggota datang. Setiap Jumat, ada sekitar 80 sampai 90 saudara Muslim datang dan shalat," katanya. "Untuk wanita, tidak wajib, tetapi mereka juga boleh datang."

Siswa juga memiliki tempat berkumpul dengan Asosiasi Mahasiswa Muslim. Ini adalah organisasi mahasiswa K-State yang berasal dari Islamic Center.

"Asosiasi Mahasiswa Muslim mewadahi komunitas Muslim dan mahasiswa Islam," kata Abdulla Al-Alili, anggota komite eksekutif Islamic Center. "Setiap tahun, mereka mencoba untuk mendatangkan pembicara tamu untuk berbicara tentang Islam dan memberikan pemikiran-pemikiran tentang Islam, karena Anda tahu bagaimana media di sini menggambarkan komunitas Muslim dan kami mencoba untuk mengklarifikasi hal ini."

Sebagai mahasiswa Islam yang belajar di lingkungan non-Islam, waktu shalat sering berbenturan dengan jadwal kuliah. Kamal tahu bahwa profesor bekerja sesuai jadwal namun memastikan dia dapat menjalankan agamanya.

"Aku pergi selama empat atau lima menit kemudian kembali," katanya. "Terutama di bidang pendidikan, kuliah kita biasanya dua setengah jam. Jadi kami harus keluar kelas kalau tidak ingin kehilangan waktu shalat. Semua instruktur saya memahami hal ini. Mereka mengijinkan kami hanya selama lima menit, aku pergi begiru saja.”

Kamal mengatakan ada mushalla di lantai empat perpustakaan tempat ia melaksanakan shalat. Ia mengatakan tempat itu adalah di mana banyak muslim melaksanakanshalat saat mereka belajar di perpustakaan.

Islam adalah agama monoteistik, hanya menyembah Allah. Agama ini memiliki lima rukun Islam, yaitu amalan umum dalam Islam. Rukun Islam terdiri dari; mengucapkan syahadat, shalat lima waktu, zakat - suatu amalan sedekah wajib - puasa dan haji ke Mekah.

Haji seringkali sulit dilaksanakan oleh kaum Muslim, karena mahalnya biaya perjalanan ke tanah suci, namun jika perjalanan haji mungkin bagi seseorang satu kali dalam hidup maka haji wajib hukumnya. Al-Alili adalah salah satu Muslim yang mampu melakukan perjalanan ke Mekkah.

"Satu hal yang saya suka tentang haji adalah bahwa setiap orang adalah sama derajatnya," katanya. "Kaya, miskin, laki-laki, perempuan, terutama laki-laki, mereka memakai pakaian sederhana. Anda tidak bisa membedakan antara penguasa atau raja atau orang-orang miskin. Sungguh luar biasa..."

Kamal, yang berasal dari Arab Saudi, juga sudah melaksanakan haji.

"Haji adalah kesempatan besar untuk berbicara, untuk saling bertukar ide, untuk belajar tentang budaya yang berbeda," katanya. "Aku dibesarkan di Mekkah, jadi sekitar rumah kami banyak Muslim dari seluruh dunia, dari Pakistan, dari negara-negara Arab, dari negara-negara Afrika. Saya telah banyak belajar dari mereka."

Sumber: kstatecollegian.com

Mesir Menjadi Uji Coba Kekuatan Politik Islam - Tanpa Minyak Bumi

2012-01-14T14:12:00.000+07:00

Ditulis oleh Thomas L. Friedman, Diterjemahkan oleh LDII Sidoarjo

KAIRO – Kelompok Islam Ikhwanul Muslimin dan Partai yang lebih puritan An-Nour Salafi mencengangkan rakyat Mesir dengan memperoleh lebih dari 60 persen kursi dalam pemilihan parlemen Mesir, kita akan melihat tes laboratorium unik untuk Timur Tengah : Apa yang terjadi ketika politik Islam harus bergulat dengan modernitas dan globalisasi tanpa dukungan minyak bumi?

Gerakan-gerakan Islamis telah lama mendominasi Iran dan Arab Saudi. Baik Ayatullah di Iran dan Wahhabi Salafi di Arab Saudi, mampu mempertahankan ideologi mereka sekaligus menikmati buah modernitas, karena mereka memiliki kekayaan minyak yang berlimpah untuk mengatasi berbagai kontradiksi. Arab Saudi bisa mengendalikan wanita dan memaksakan nilai-nilai agama secara ketat kepada rakyatnya, bank-bank dan sekolah. Ulama Iran bisa menentang dunia, mengembangkan nuklirisasi dan memberlakukan pembatasan politik dan agama secara ketat. Dan keduanya masih bisa memberikan rakyat mereka standar hidup yang baik, karena mereka mempunyai minyak.

Partai-partai Islam Mesir tidak memiliki kemewahan itu. Mereka harus membuka diri kepada dunia, dan mereka tampaknya menyadari itu. Mesir adalah pengimpor minyak. Ia juga mengimpor 40 persen makanan. Dan pariwisata merupakan sepersepuluh dari produk domestik bruto. Dengan pengangguran merajalela dan cadangan devisa Mesir terkikis, Mesir mungkin akan memerlukan bantuan Dana Moneter Internasional, suntikan besar investasi asing dan peningkatan pendidikan modern untuk menyediakan lapangan kerja bagi semua pemuda yang ikut andil dalam pemberontakan tahun lalu. Mesir harus terintegrasi dengan dunia.

Ikhwanul Muslimin, yang partainya bernama Kebebasan dan Keadilan, menarik banyak dukungan dari kelas menengah dan usaha kecil. Partai Al-Nour Salafi didominasi oleh ulama dan kaum miskin di pedesaan dan perkotaan.

Essam el-Erian, wakil ketua partai Ikhwanul Muslim, mengatakan kepada saya: "Kami berharap bahwa kita dapat menarik Salafi - bukan mereka menarik kita - dan bahwa kami berdua akan tertarik oleh kebutuhan masyarakat." Dia membuat sangat jelas bahwa kedua partai Kebebasan dan Keadilan dan Al Nour adalah berhaluan Islam, keduanya sangat berbeda, dan mereka tidak dapat bergandeng tangan dalam kekuasaan: "Sebagai partai politik mereka adalah pendatang baru, dan saya harap semua dapat menunggu untuk menemukan perbedaan antara Al Nour dan Kebebasan dan Keadilan".

Mengenai perjanjian damai dengan Israel, Erian mengatakan: "Ini adalah komitmen negara – bukan kelompok atau partai - dan telah kami katakan kita menghormati komitmen negara Mesir masa lalu." Akhirnya, ia menambahkan, hubungan dengan Israel akan ditentukan oleh bagaimana ia memperlakukan rakyat Palestina.

Tapi secara umum, katanya, kondisi ekonomi Mesir "mendorong kita untuk peduli tentang masalah kita sendiri".

Muhammad Khairat El-Shater, wakil ketua Ikhwanul Muslimin dan guru ekonomi, membuat jelas bagi saya atas jus strawberry di rumahnya bahwa organisasinya bermaksud untuk bersandar ke dunia. "Ini bukan lagi masalah pilihan apakah seseorang dapat menerima globalisasi atau menolak," katanya. "Ini adalah sebuah realitas. Dari sudut pandang kami, kami menerima keterlibatan seluas mungkin dengan globalisasi melalui win-win solusi".

Nader Bakkar, juru bicara Al Nour, bersikeras bahwa partainya akan bergerak hati-hati. "Kami adalah para penjaga Syariah," katanya, mengacu pada hukum Islam, "dan kami ingin orang-orang sejalan dengan kami dalam prinsip-prinsip yang sama, tetapi kami membuka pintu bagi semua intelektual di segala bidang." Dia mengatakan model ekonomi partainya adalah Brasil. "Kami tidak seperti model teokratis", tambahnya. "Saya bisa menjanjikan Anda bahwa kami bukan diktator lain, dan rakyat Mesir tidak akan memberi kami kesempatan menjadi diktator".

November kemarin, Hazem Salah Abu Ismail, ulama Salafi dan calon independen presiden, ditanya oleh seorang wartawan, sebagai presiden, bagaimana ia akan bereaksi terhadap seorang wanita yang mengenakan bikini di pantai? "Dia akan ditangkap," katanya.

Partai Al Nour dengan cepat mengatakan dia tidak berbicara untuk itu. Agence Perancis-Presse mengutip juru bicara lain Al Nour, Muhammad Nur, seperti juga mengabaikan kekhawatiran yang muncul di media berita bahwa Salafi mungkin akan melarang alkohol, minuman pokok di hotel-hotel wisata Mesir. "Mungkin 20.000 dari 80 juta orang Mesir minum alkohol," katanya. "Empat puluh juta tidak memiliki air bersih. Apakah Anda berpikir bahwa, di Parlemen, saya akan menyibukkan diri dengan orang-orang yang tidak memiliki air, atau orang yang mabuk?"

Apa yang diperbuat untuk semua ini? Islamis Mesir memiliki beberapa keputusan besar. Terbukti mudah untuk mempertahankan kemurnian ideologis tingkat tinggi selama bertahun-tahun di luar kekuasaan. Tapi tiba-tiba melejit ke puncak politik Mesir bertepatan dengan ekonomi Mesir jatuh bebas. Dan segera setelah duduk di DPR pada 23 Januari, Islamis Mesir akan memiliki tanggung jawab terbesar untuk memperbaiki ekonomi - tanpa minyak. (Sebuah drama serupa juga terjadi di Tunisia).

Mereka tidak ingin menyia-nyiakan kesempatan untuk memimpin, mereka ingin teguh ke akar Islam mereka, namun mereka tahu pendukungnya memilih mereka untuk memberikan pemerintah yang bersih, pendidikan dan pekerjaan, bukan masjid. Akan menarik menyaksikan mereka berurusan dengan tarik ulur ini. Dimana keberhasilan mereka akan memiliki dampak besar bagi masa depan politik Islam di wilayah ini.

Thomas L. Friedman adalah penulis di the New York Times.
Sumber: www.sacbee.com

Video Kunjungan Ketua DPR RI di Pondok LDII

2012-01-13T12:13:00.000+07:00

26 Desember 2011, Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) DR Marzuki Alie mengunjungi Pondok Pesantren LDII Gadingmangu, Perak, Jombang. Dalam kesempatan itu ketua Dewan memberikan ceramah bertema "kemandirian ekonomi santri pondok".

Kunjungan kerja MUI Sumsel ke DPP LDII

2012-01-10T22:10:00.000+07:00

Di ujung tahun baru 2012, DPP LDII menerima kunjungan kerja Ketua Umum MUI Sumatera Selatan Drs. KH. Shodiqun M.Si didampingi sekretarisnya KH. Farid, BA. Kedua tokoh ulama Sumatera Selatan tersebut diterima oleh Ketua DPP LDII KH. Ashar Budiman, SE yang dalam hal ini mewakili Ketua Umum DPP LDII Prof.Dr.KH. Abdullah Syam, M.Sc. bersama dengan jajaran DPP LDII lainnya, antara lain H. Hasim Nasution, SE, H. H. Ir. Adityo Handoko, MM, H. M. Ied, SE, KH. Aceng Karimullah, Hj. Ir. Sri Tresnahati Ashar, M.Si dan Rioberto Siduruk, SH.

Dalam kunjungan MUI SUmatera Selatan tersebut H. Ashar Budiman, yang lebih akrab dipanggil Pak Babud, menjelaskan berbagai macam program kerja yang telah dan akan dilaksanakan oleh DPP LDII dalam rangka pembinaan Umat. "Soal pembinaan SDM merupakan concern DPP LDII untuk masa yang akan datang, ditambah lagi dengan pemberdayaan program ekonomi syariah bagi warga LDII" ungkap Pak Babud menjelaskan kepada tokoh ulama dari Palembang tersebut.

Dalam kesempatan tersebut Ketua Umum MUI Sumsel KH. Shodiqun juga menyampaikan pesan dan kesan kepada pengurus serta warga LDII,"Saya cukup kagum dengan keberadaan LDII, dengan konsep TRISUKSES-nya, keilmuan, kemandirian dan ahlak yang baik, maka generus LDII akan menjadi SDM yang berpotensi besar bagi kontribusi bangsa Indonesia. Dibanyak bagian, banyak ORMAS ISLAM yang baru berbicara, tetapi di LDII, warganya sudah berbuat. Saya berharap warga LDII juga mampu membuat sebuah produksi manufaktur yang dapat membanggakan negara Indonesia, sehingga dapat diikuti oleh ORMAS ISLAM lainnya", ujar KH.SHodiqun menutup silaturahim kunjungan kerja dengan jajaran DPP LDII. (r10)

Sumber: ldii.or.id

Mengapa Islam Menang?

2012-01-09T00:01:00.000+07:00

Ditulis oleh JOHN M. Owen IV diterjemahkan oleh LDII Sidoarjo

NY Times - Pemilihan legeslatif MESIR putaran final belum akan berakhir sampai minggu depan, tapi hasilnya sudah jelas. Ikhwanul Muslimin kemungkinan besar akan memenangkan setengah majelis rendah Parlemen, dan Islamis yang lebih ekstrim akan menempati seperempat. Partai-partai sekuler akan menguasai hanya 25 persen kursi.

Islamisme bukan penyebab pergolakan Arab. Pemerintahan otoriter-lah yang gagal mewujudkan janji-janji mereka. Meskipun pemerintah otoriear Arab telah berjalan baik dari tahun 1950-an hingga 1980-an, akhirnya ekonomi mengalami stagnasi, hutang menggunung dan terus membengkak, masyarakat berpendidikan melihat rakyat adil makmur yang mereka janjikan lenyap di atas cakrawala, menyakitkan hampir semua orang, sekuler maupun Islamis.

Akan tetapi minggu-minggu terakhir, telah membuktikan bahwa hasil sebuah revolusi tidak harus mengikuti penyebabnya. Alih-alih membawa revolusioner sekuler berkuasa, berseminya Arab menumbuhkan bunga rona Islam secara meyakinkan. Lebih mengejutkan lagi, Islamis menang secara jujur: partai-partai keagamaan yang pertama kali memperjuangkan kebebasan, pemilu secara terbuka di Tunisia, Maroko dan Mesir. Lalu mengapa begitu banyak orang Arab memberikan suara bagi partai-partai politik yang tampak menentang Barat?

Sejarah Barat sendiri telah memberi jawaban. Dari tahun 1820 sampai 1850, Eropa mempengaruhi dunia Arab saat ini dalam dua hal. Baik Eropa maupun Arab mengalami pemberontakan bersejarah dan tampaknya menjalar melanda satu negara ke negara lain. Dan kasus kedua, masyarakat yang frustrasi di banyak negara dengan relatif sedikit kesamaan berunjuk rasa mengusung sebuah ideologi tunggal - yang tidak mereka buat sendiri, tetapi diwarisi dari generasi radikal sebelumnya.

Pada abad ke-19 Eropa, ideologi itu adalah liberalisme. Ideologi itu lahir pada akhir abad ke-18 dari Amerika, Belanda, Polandia dan terutama saat revolusi Perancis. Sedangkan perpecahan politik utama dalam masyarakat telah lama terjadi antara raja dan bangsawan, revolusi itu membentuk pola baru antara "rezim lama" monarki, kaum bangsawan dan gereja, serta golongan komersial baru dan tuan tanah kecil. Kelompok terakhir itu adalah rezim lama yang melahirkan pemangsa pajak, kebangkrutan finansial, korupsi, perang berkepanjangan dan penyakit kronis lain yang menyengsarakan rakyat. Solusi liberal adalah memperpanjang hak-hak dan kebebasan selain bangsawan, yang telah mewarisi mereka dari Abad Pertengahan.

Menekan liberalisme menjadi tujuan utama rezim absolutis di Austria, Rusia dan Prusia setelah mereka membantu mengalahkan Prancis pada 1815. Pangeran Klemens von Metternich, kanselir Austria yang berpengaruh, mengklaim bahwa kebebasan "prinsip Inggris" adalah orang asing di Benua ini. Tapi jaringan liberal - Italia Carbonari, Freemason, Radicals Inggris - terus beroperasi di bawah tanah, mempengaruhi masyarakat dan memprovokasikan bahasa umum untuk berselisih pendapat.

Gerakan ini membantu meletakkan dasar ideologi liberal bagi revolusi Spanyol pada tahun 1820. Dari sana, pemberontakan menyebar ke Portugal, negara bagian Italia Napoli dan Piedmont, dan Yunani. Berita tentang Revolusi Spanyol bahkan memacu adopsi konstitusi liberal di negara-negara baru seperti; Gran Kolombia, Argentina, Uruguay, Peru dan Meksiko. Meskipun tuntutan mereka berbeda, setiap kasus liberalisme menjadi titik temu dan program politik dimana orang-orang yang tidak puas bisa setuju.

Satu dekade kemudian, pada bulan Juli 1830, sebuah revolusi menggulingkan monarki konservatif Bourbon Perancis. Pemberontakan menyebar ke Belgia, Swiss, sejumlah negara bagian Jerman dan Italia dan Polandia. Sekali lagi, berbagai ketidakpuasan disuling menjadi penolakan rezim lama dan penerimaan faham liberalisme.

Revolusi tahun 1848 lebih banyak dan beruntun, tetapi sangat mirip dengan yang sebelumnya. Pemberontak dengan beberapa kesamaan - buruh pabrik di Paris, petani di Irlandia, pengrajin di Wina - mengikuti naskah yang ditulis pada tahun 1790 yang berlanjut terus-menerus di tahun-tahun berikutnya di seluruh benua.

Hari ini, orang Arab pedesaan maupun perkotaan dengan latar belakang berbagai budaya dan sejarah menunjukkan bahwa mereka sama-sama mengalami kekecewaan mendalam akibat kelaliman dan menuntut perbaikan. Sebagian besar, apakah yang moderat atau yang radikal, yang hidup di monarki atau di republik, sama-sama mewarisi bahasa bersama: Islamisme.

Politik Islam, terutama haluan keras yang dipraktekkan oleh Salafi di Mesir, sedang naik daun terutama karena memanfaatkan akar ideologi yang telah mengikat jauh sebelum pemberontakan dimulai. Dirintis pada tahun 1920 oleh Ikhwanul Muslimin, terus berkembang dengan banyak afiliasi dan cabang, didorong oleh kegagalan Nasserisme dan Baathisme, mungkin disokong dana dari Saudi dan Qatar, dan terinspirasi oleh revolusioner Iran dulu, Islamisme telah bertahun-tahun memberikan gambaran yang kuat tentang apa penyakit masyarakat Muslim dan di mana obatnya.

Jauh dari gambaran Islamisme yang naif, seperti perkiraan beberapa pakar, Kebangkitan Arab telah meningkatkan keyakinan; Islam, bagaimanapun, telah lama mengecam rezim-rezim korup yang dipastikan gagal.

Liberalisme Eropa abad ke-19, dan Islamisme di dunia Arab saat ini, seperti saluran yang digali oleh satu generasi aktivis dan dibiarkan tetap terbuka, secara diam-diam, oleh generasi penerusnya. Ketika badai revolusi tiba, baik di Eropa maupun di Timur Tengah, air akan menemukan saluran-saluran itu. Islam saat ini menang karena Islam adalah saluran terdalam dan terluas di mana ketidakpuasan Arab saat ini dapat mengalir.

John M. Owen IV , seorang guru besar politik di University of Virginia, adalah penulis “The Clash of Ideas in World Politics: Transnational Networks, States, and Regime Change, 1510-2010.”

Sumber: The New York Times

Seberapa Islami-kah Negara-negara Islam di Dunia ini?

2012-01-05T21:28:00.004+07:00

oleh: Bahtiar Effendy

Scheherazade S. Rehman dan Hossein Askari penggagas study berjudul "How Islamic are Islamic Countries?", dan Prof. Komaruddin Hidayat, Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

Prof. Komaruddin Hidayat, Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, menulis sebuah kolom menarik di koran terkemuka di Jakarta tentang keislaman masyarakat Indonesia. Artikelnya itu merupakan tanggapan dari sebuah hasil studi yang dilakukan oleh Scheherazade S. Rehman dan Hossein Askari dari Universitas George Washington. Hasil studi meraka diterbitkan dalam Jurnal Ekonomi Berkeley yang berbasis global, Volume 10, 2010. Studi ini meneliti kebijakan dunia Muslim didasarkan pada ajaran Islam dibandingkan dengan di Negara-negara non-Muslim. Sebanyak 208 negara diteliti.

Indikator seperti; kesempatan ekonomi, kebebasan ekonomi, akses yang sama terhadap pendidikan, korupsi, sistem keuangan dan hak asasi manusia digunakan untuk mengukur tingkat ke-Islam-an di negara-negara tersebut. Hasilnya lucu. "Sebagian besar negara-negara berlabel Islam menyatakan tidak melaksanakan urusan-urusan mereka sesuai dengan ajaran Islam -- setidaknya terkait masalah ekonomi, keuangan, politik, hukum, sosial dan kebijakan pemerintahan".

Dengan demikian, studi ini pada dasarnya penilaian kritis terhadap dunia Muslim terkait dengan praktek-praktek sosial, ekonomi dan politik, yang kelihatannya tidak mengacu pada substansi nilai-nilai Islam. Tidak hanya itu, penelitian ini menempatkan banyak negara Islam pada peringkat paling bawah, akan tetapi menempatkan banyak negara non-Muslim pada posisi yang lebih baik. Selandia Baru, misalnya, tercantum di level atas hasil dari studi ini. Luksemburg di peringkat kedua. Peringkat tertinggi di antara negara Muslim adalah Malaysia, di tempat ke-38, sedangkan Indonesia, sebagai negara, mayoritas Muslim terbesar, ada di peringkat 140.

Sebagai keseimbangan, ini bukan sebuah studi baru. Ini mungkin yang pertama untuk memberikan sebuah penelitian berbasis teoritis empiris, tetapi tentu bukan yang pertama menawarkan semacam pandangan yang mendasar.

Lebih dari dua dekade lalu, Imaddudin Abdulrahim, salah satu pemikir negara terkemuka tentang monoteisme Islam, sering mengklaim bahwa Ames, Iowa, adalah mikrokosmik, atau suatu miniatur sebuah negara Islam. Tentu saja, ia mengerti betul bahwa kota kecil Midwestern itu adalah bagian dari Amerika Serikat, yang dalam arti tidak formal atau informal sepertinya dikelola berdasarkan syariah (hukum) Islam.

Pada satu kesempatan, Mohammad Natsir, mantan perdana menteri dan pemimpin partai Islam Masyumi, yang menjadi salah satu pendukung utama gagasan Islam sebagai dasar negara, yang menganggap AS sebagai bangsa Kristen - seseorang yang tidak begitu sulit untuk diterima terutama selama kepresidenan George W. Bush. Ini meskipun fakta bahwa banyak siswa dari masyarakat dan politik Amerika cenderung melihat AS sebagai negara sekuler (demokratis), di mana urusan negara dan agama dipisahkan.

Tapi Imaddudin tidak melihat kota Ames dari sudut agama formal. Menjadi mantan mahasiswa Iowa State University selama bertahun-tahun, ia tahu betul bahwa tidak ada referensi Islam yang pernah dibuat dalam praktek kota Ames sehari-hari; sosial, ekonomi dan politik. Sebaliknya, mengingatkan kembali wawancara saya dengan dia waktu itu ketika saya sedang melakukan riset disertasi saya, ia menekankan praktek sehari-hari atau umumnya dari orang-orang di Ames dan menganggap ini sebagai parameter untuk menilai kota ini sebagai tempat tinggal Islami. Dalam penilainnya, ia menjadikan kepercayaan (trust) dan keadilan (justice) sebagai dua wilayah acuan yang paling penting.

Tidak diragukan lagi, dia begitu terkesan dengan fakta bahwa orang-orang Ames tidak perlu mengunci rumah mereka saat keluar rumah, karena tidak akan ada orang yang memasuki rumah mereka. Demikian pula, pekerja kelontong akan selalu bersedia untuk menukar barang yang tidak memuaskan atau barang dagangan yang dibeli oleh pelanggan - termasuk telur pecah.

Kepercayaan dan keadilan yang telah membuat kehidupan di Ames begitu damai dan aman adalah persyaratan utama yang dikutip untuk menyebutnya Islami. Realisasi prinsip kepercayaan dan keadilan dalam kegiatan Ames masyarakat sehari-hari 'baginya terjemahan dari syariah Islam.

Persepsi Imaddudin tentang kota Islami adalah sebanding dengan Nurcholish Madjid, seorang pemikir Muslim terkemuka.

Kedua intelektual Muslim itu melihat Islam tidak hanya sebagai syariat, dan lebih dari tampilan tekstual saja. Mengingat nilai-nilai universal Islam (atau agama dalam hal ini), mereka lebih menekankan unsur-unsur substantif Islam. Inilah alasan mengapa Imaddudin dan Nurcholish yang berpendapat bahwa selama suatu negara menganut prinsip kepercayaan dan keadilan, dan mempraktikkan nilai-nilai substantif ajaran Islam, itu sudah cukup bagi mereka untuk dianggap sebagai Islam. Dengan demikian, adopsi Islam secara formal sebagai titik acuan tidak terlalu penting.

Menyadari fakta yang telah disajikan, hasil studi yang disebutkan di atas melihat religiusitas atau keislaman lebih pada pengertian substantif daripada pengertian formal atau hukum. Mengingat hasil studi, yang menempatkan banyak negara Islam di peringkat yang lebih rendah dibandingkan negara-negara non-Muslim, dapat ditekankan bahwa di negara-negara muslim, praktek sehari-hari warganya tidak selalu sesuai dengan ajaran Islam.

Sementara itu, praktek sehari-hari negara non-Muslim tidak mesti bertentangan dengan doktrin-doktrin Islam. Bahkan, seperti yang ditunjukkan oleh Selandia Baru, praktek sehari-hari warganya tampak Islam. Seandainya Imaddudin dan Nurcholish masih hidup, mereka pasti akan menyetujui tulisan ini.

Penulis adalah dekan Fakultas Ilmu Sosial Politik (FISIP) di Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta.

Sumber:

Barokahnya "Bismillahir Rachmaanir Rachiim"

2012-01-01T01:01:00.002+07:00

ditulis:Al-Mukarrom Ustad KH. Shobirun Ahkam
Pimpinan Pondok LDII Mulyo Abadi, Sleman, Yogyakarta

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Membaca, "Bismillah", atau "bismiKa Allahumma" atau "Bismillahir Rachmaanir Rachiim", sebelum melakukan sesuatu akan mendatangkan barakah. Ada kisah nyata yang dialami oleh penyair jahili sohor bernama Umayah bin Abisshalt (أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ). Karena syair-syair buah karya Umayah mutu maka nabi SAW menyenanginya. Nabi SAW pernah minta agar Assyarid yang membonceng di belakangnya membacakan syair karya Umayah yang berjumlah 100 bait.[1] Kisah nyata ini nanti nukilan dari Muruju Adzzahab (مروج الذهب) sebagai pembuktian bahwa membaca, “BismiKa Allahumma,” atau, “bismillah,” atau “bismillahir Rachmaanir Rachiim,” membuahkan barakah:

مروج الذهب - (ج 1 / ص 25)
قال المسعودي: وقد ذكر جماعة من أهل المعرفة بأيام الناس، وأخبار مَنْ سلف كابن دأب، والهيثم بن عدي، وأبي مِخْنَف لوط بن يحيى، ومحمد بن السائب الكلبي أن السبب في كتابة قريش، واستفتاحها في أوائل كتبها باسمك اللهم هو أن أمية بن أبي الصَّلْت الثقفي خرج إلى الشامٍ في نفر من ثقيف وقريش في عِيرٍ لهم، فلما قفلوا راجعين نزلوا منزلا، واجتمعوا لعشَائهم ؛ إذ أقبلت حية صغيرة حتى دَنَت منهم، فَحَصَبَهَا بعضهم بشيء في وجهها، فرجعت، فَشَدُواسفرتهم ثم قاموا فَشَدوا على إبلهم وارتحلوا من منزلهم، فلما برزوا عن المنزل أشرفت عليهم عجوزمن كثيب رمل متوكئة على عَصاً لها، فقالت: ما منعكم أن تطعموا رحيمة، الجارية اليتيمة، التي جاءتكم عشية؟ قالوا: ومن أنْتِ؟ قالت: أم العوام، أوتمْتُ منذ أعوام، أما ورب العباد، لتفترقُنَّ في البلاد، ثم ضربت بعصاها الأرض، فأثارت بها الرمل، وقالت: أطيلي إيابهمِ، وأنْفِرِي ركابهم، فثبت الِإبل فكأن على ذرْوَة كل بعير منها شيطاناَ، ما نملك منها شيئاً، حتى افترقت في البوادي، فجمعناها من آخر النهار إلى غد، ولم نكد، فلما أنخناها لنرحلها طلعت علينا العجوز فعادت بالعصا كفعلها أولاً، وعادت إلى مقالتها الأولى: ما منعكم أن تطعموا رحيمة، الجارية اليتيمة؟ أطيلي إيابهم وأنْفِرِي ركابهم، فخرجت الِإبل ما نملك منها شيئَاَ، فجمعناها من آخر النهار إلى غد، ولم نكد، فلما أنخناها لنرحلها طلعت علينا العجوز، ففعلت مثل فعلتها الأولى والثانية، فتفرقت الإبل وأمسينا في ليلة مُقْمِرَة، وقد يئسنا من ظهورنا، فقلنا لأمية بن أبي الصَّلْتِ: أين ما كنت تخبرنا به عن نفسك؟ فتوجَّهَ إلى ذلك الكثيب الذي كانت تأتي منه العجوز، حتى هَبَطَ من ناحية أخرى، ثم صعد كثيباً آخر حتى هبط منه، ثم رفعت له كنيسة فيها قناديل، وإذا رجل جالس أبيض الرأس واللحية، قال أمية: فلما وقفت عليه رفع رأسه إلي وقال: إنك لمتبوع، قلت: أجل، قال: فمن أين يأتيك صاحبك. قلت: من أذني اليسرى، قال: فبأي الثياب يأمرك. قلت: بالسواد، قال: هذا خَطْب الجن، كدت ولم تفعل، ولكن صاحب هذا الأمريكلمه في أذنه اليمنى، وأحَب الثياب إليه البياضُ، فما جاء بك. وما حاجتك فحدثته حديث العجوز، قال: صَدَقَتْ، وليست بصادقة، هي امرأة يهودية هلك زوجها منذ أعوام، وإنها لا تزال تصنع بكم ذلك حتى تهلككم إن استطاعَتْ، قال أمية: فما الحيلة؟ قال: اجمعوا ظُهُورَكم فإذا جاءتكم ففعلت ماكانت تفعل فقولوالها: سبعاً من فق، وسبعأمن أسفل، باسمك اللهم، فإنها لا تضركم، فرجع أمية إلى أصحابه، فأخبرهم بما قيل له، فجاءتهم، ففعلت كما كانت تفعل، فقالوا: سبعاً من فق، وسبعأ من أسفل، باسمك اللهم، فلم تضرهم، فلما رأت الإبل لم تتحرك قالت: عرفت صاحبكم، لَيَبْيَضن أعلاه، ويسودن أسفله، وسِرْنَا، فَلما أدركنا الصبح نظرنا إلى أمية قد بَرِصَ في عذارية ورقبته وصدره، واسودّ أسفله، فلما قدموا مكةذكروا هذا الحديث.وكان أمية أول من كتب باسمك اللهم إلى أن جاء الله عزوجل بالإسلام فرفع ذلك وكتب: " بسم الله الرحمن الرحيم "

Artinya:

Al-Masudi berkata, “Sejumlah ahli ilmu dalam bidang Hari-hari Manusia yang Telah Beralu dan Khabar-khabar Orang Dahulu, seperti Ibnu Daeb, Al-Haitsam bin Adi, Abi Micnaf Luth bin Yachya, Muhammad bin Assaib Al-Kalbi, menuturkan tentang yang menyebabkan bangsa Quraisya menulis dan memulai tulisan mereka dengan ‘bismiKa Allahumma (بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ)’ ialah, sungguh Umayah bin Abisshalt pernah keluar menuju Syam bersama sekelompok kafilah dari Tsaqif dan Quraisy. Ketika mereka telah melakukan perjalanan pulang, berhenti pada suatu tempat. Mereka berkumpul untuk makan malam; tiba-tiba ular kecil datang mendekati mereka. Sebagian mereka melempar wajah ular hingga ular itu kembali lagi. Mereka mengikat perbekalan mereka lalu berdiri untuk menaiki dan memacu unta mereka agar segera meninggalkan tempat. Ketika mereka telah meninggalkan tempat, ada wanita tua bertumpuan tongkat muncul dari balik tumpukan pasir, berkata ‘apa yang yang menyebabkan kalian tidak mau memberi makan pada anak yatim bernama Rahimah yang datang pada kalian kemarin sore?’. Mereka bertanya ‘siapakah kau?’. Dia menjawab ‘Ummul-Awwam (أم العوام), saya menjadi yatim telah bertahun-tahun. Ingat! Demi Tuhan semua hamba, kalian akan bercerai-berai di kawasan ini!’. Dia memukulkan tongkatnya ke tanah; sontak debu-debu beterbangan. Dia berkata ‘panjangkan perjalanan pulang mereka! Dan buatlah kendaraan mereka kabur!’. Unta-unta berhenti lalu seperti ada syaitan-syaitan duduk di atas semua kelasa unta itu. ‘Kami tak mampu mengendalikan unta sama-sekali, dan akhirnya unta-unta itu bercerai-berai di hutan’ kata Umayah. Sejak sore hingga pagi kami baru bisa mengumpulkan unta-unta itu dengan sulit sekali. Perempuan tua bertongkat muncul lagi di saat kami telah mendekamkan unta untuk kami kendarai pulang. Perempuan itu melakukan sihir dengan tongkat dan ucapannya seperti kemarin: ‘apa yang yang menyebabkan kalian tidak mau memberi makan pada anak yatim bernama Rahimah yang datang pada kalian kemarin?’. Lalu berkata ‘panjangkan perjalanan pulang mereka! Dan buatlah kendaraan mereka kabur!’.

‘Unta kami kabur lagi seperti kemarin, tidak bisa ditundukkan mulai sore hingga pagi. Perempuan berbuat demikian selama tiga hari hingga kami sangat capek mencari unta yang sama kabur. Di malam terang bulan itu kami telah putus-asa dalam menundukkan unta kami’ kata rombongan Umayah. Umayah ditanya oleh rombongannya ‘mana yang kau jelaskan pada kami tentang kemampuan dirimu?’. Umayah bergegas mendaki tumpukan pasir yang didaki perempuan tua bertongkat. Dia mendaki lagi pada timbunan pasir lainnya hingga menuruninya. Tiba-tiba dia melihat biara yang diterangi dengan beberapa lampu yang dibuat dari periuk. Setelah didekati ternyata ada lelaki tua berambut dan berjenggot putih. Lelaki itu mengamati Umayah dan berkata ‘kamu pimpinan rombongan?’. Saya menjawab ‘betul’ kata Umayah. Dia bertanya ‘suara perempuan tua yang mengganggumu datang dari mana?’. Saya menjawab ‘dari telinga saya sebelah kiri’ kata Umayah. Dia bertanya ‘kau diperintah agar bebusana warna apa?’. Saya menjawab ‘hitam’ kata Umayah. Dia berkata ‘suara yang kau dengar itu dari jin. Kamu dimakar, jangan taat! Yang benar penggoda itu mengatakan perkataannya melalui telinga kanan, dan warna busana yang dia senangi adalah putih. Kamu datang kemari bertujuan apa?’.

‘Saya menjelaskan pada rahib tua itu tentang semua yang telah terjadi’ kata Umayah. Rahib berkata ‘dia telah berkata benar meskipun dia bukan orang yang jujur. Dia (jin) perempuan Yahudi (yang terkadang menjelma ular) yang telah ditinggal mati beberapa tahun oleh suaminya. Dia takkan berhenti menggoda kalian agar kalian mati, jika dia mampu’. Umayah bertanya ‘lalu bagaimana caranya agar kami selamat?’. Rahib tua berkata ‘kumpulkan kendaraan kalian!’ Jika dia menjumpai kalian untuk berbuat seperti sebelumnya, berdoalah ‘bismiKa Allahumma’ 7X dari atas, 7X dari bawah! Dia takkan membahayakanmu lagi’. Umayah datang pada para sahabatnya untuk memberitahukan yang telah diterangkan oleh rahib.

Ketika perempuan tua bertongkat datang untuk menyihir seperti kemarin, mereka membaca ‘bismiKa Allahumma’ 7X dari atas, 7X dari bawah!’. Ternyata sihirnya tak mempan atas mereka. Unta-unta mereka tetap diam, tidak sepergi kemarin selama tiga hari sebelumnya. Dia mengancam ‘saya tahu pimpinan kalian. Tubuh bagian atas dia sungguh akan memutih dan bagian bawahnya sungguh akan menghitam!’.

‘Kami melanjutkan perjalanan. Ketika subuh telah menyingsing, kami melihat tengkuk dan dada Umayah menjadi putih, sedangkan tubuh sebelah bawahnya menghitam’ kata rombongan Umayah. Ketika mereka sampai ke Makkah, menjelaskan kejadian itu pada orang-orang. Umayah lah orang (Arab) yang pertama kali menulis ‘bismiKa Allahumma’ di Makkah (karena kejadian itu) hingga Allah mendatangkan agama Islam. Akhirnya ‘bismiKa Allahumma’ disalin dengan بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ’‘.

[1] صحيح مسلم - (ج 11 / ص 335)

Bagaimanakah Facebook dan Twitter Berdampak pada Islam?

2011-12-31T00:12:00.000+07:00

Nidhal Guessoum

Profesor Fisika dan Astronomi di American University of Sharjah, UEA

Saat shalat Jumat terakhir, di sebelah saya duduk seorang muslim muda menggenggam Blackberry-nya dan mulai memeriksa SMS-SMS nya sementara Imam sedang menyampaikan khutbah. Saya agak kaget. Lalu pemuda itu menyingkirkan smartphone-nya, tapi 10 menit kemudian mengeluarkannya lagi dan mengetik beberapa hal. Ini memberi saya dua pertanda yaitu sedikitnya (pendeknya) perhatian dan bahwa anak-anak saat ini telah menjadi korban kecanduan dunia maya.

Saya tidak bisa menghapus adegan tersebut dari pikiran, sehingga saya kemudian browsing "Twitter dan layanan agama", dan lihatlah, saya menemukan halaman berjudul "Tweeting selama kebaktian gereja mendapat berkat dari pendeta" (sebuah artikel di Houston Chronicle dua tahun yang lalu) dan "Apakah Tuhan menggunakan Tweeter?", sebuah forum online yang diselenggarakan oleh Washington Post dua tahun lalu, di mana 16 kontributor menyajikan pendapat mereka tentang apakah hubungan dengan Tuhan dapat dilakukan melalui Twitter? Apakah doa bisa direduksi menjadi sebuah pernyataan 140-karakter? Apakah kita tidak lagi bisa membebaskan pikiran kita, menenangkan batin, fokus pada dimensi spiritual kita, dan meneguhkan suasana keagamaan yang bermakna?

Kemudian, saya bertanya-tanya bagaimana Twitter, Facebook, dan jejaring sosial saat ini dan masa depan serta media micro-blogging akan mempengaruhi agama-agama pada umumnya dan Islam pada khususnya. Kekhawatiran saya meningkat ketika saya menemukan sebuah artikel berjudul "25 Alasan Kenapa Twitter Spiritual", tapi tidak ada satupun alasan yang meyakinkan.

Facebook menimbulkan sejumlah tantangan dan keprihatinan bagi umat Islam. Pertama dan terpenting adalah kebebasan berbicara yang jauh lebih besar daripada kebanyakan Muslim di negara mereka atau dapat disalahgunakan menjadi ucapan kebencian. Sudah ada sejumlah contoh dimana halaman dibuat untuk publikasi dan secara kasar "mengkritik" Islam, dan bulan lalu seorang Mesir dipenjara karena "menghina Islam" di Facebook.

Sebagai reaksi, beberapa Muslim melancarkan kampanye boikot Facebook atau terus melaju dengan menciptakan jaringan sosial Muslim, misalnya Muslimsocial.com, Muxlim.com, atau Naseeb.com.

Kekhawatiran lain yang banyak Muslim rasakan dengan Facebook yaitu hilangnya "kesopanan virtual," dari "perilaku yang benar" dan hilangnya privasi. Keprihatinan atas "kerendahan hati" mengacu pada citra yang dapat dianggap tidak pantas. "Perilaku Benar" mengecam hilangnya batasan yang orang-orang tunjukkan secara online, sering kontras dengan kepribadian sehari-hari mereka, dan kemunafikan menyuarakan pandangan online yang sangat berbeda dari keyakinan mereka dan praktek dalam "kehidupan nyata". Dan masalah privasi online sudah sangat lazim.

Akhirnya, ada masalah besar yaitu hilangnya waktu sia-sia dalam aktivitas jejaring sosial. Dua tahun lalu, sebuah penelitian yang dilakukan di kalangan mahasiswa Kristen ditemukan bahwa mereka rata-rata menghabiskan 18,6 jam per minggu pada media sosial, setengahnya di Facebook. Menariknya, 54 persen dari mahasiswa religius itu melaporkan bahwa "mereka mengabaikan soal-soal penting dalam kehidupan mereka karena menghabiskan terlalu banyak waktu [pada aktivitas itu]". Di sisi lain, 43 persen dari siswa menyatakan bahwa ini membantu mengurangi stres dalam kehidupan mereka, dan 35 persen melaporkan bahwa hubungan sosial mereka meningkat dengan itu. Para penulis studi ini mengingatkan terhadap dampak negatif membuang waktu ini bahwa akan mengurangi kegiatan keagamaan (seperti berdoa, belajar agama, beribadah, membantu orang lain, dll) dari para pengguna media sosial.

Dan memang, seperti yang saya sebutkan di kolom terakhir saya, seorang ulama ternama Iran baru-baru ini memperingatkan murid-muridnya tentang "bahaya dan godaan" internet dan menyarankan mereka untuk "menghabiskan lebih banyak waktu untuk berdoa dan sedikit waktu selancar di dunia maya”.

Dua konferensi baru-baru ini dikhususkan untuk mengeksplorasi wacana dampak dari 'media baru' pada kalangan Muslim (seluruh dunia) dan dengan masyarakat agama lain (dialog antaragama).

April lalu, sebuah "konferensi" online bertema "Masa Depan Islam di Era New Media",yang terdiri dari 60 pembicara, yang masing-masing berbicara selama satu menit pada topic tersebut. Sebagian besar narasumber berbicara dengan antusias tentang dampak media baru terhadap Islam dan budaya. Beberapa peserta, bagaimanapun, mengungkapkan beberapa keprihatinan.

Efek paling penting yang disorot adalah bahwa media baru memungkinkan membuka seluas-luasnya ide-ide tentang Islam dan memberikan orang kebebasan baru untuk menemukan atau mengungkapkan pikiran-pikiran yang sering tersembunyi dari perhatian. Muslim menjadi lebih sadar akan keragaman dalam tradisi mereka dan sekarang dapat membentuk opini mereka dengan cara yang lebih tepat. Demokratisasi pendapat Islam, bagaimanapun, telah berubah menjadi "terurai," kebanyakan pandangan tanpa inti atau kerangka acuan. Lebih jauh, "pengerucutan pandangan" telah terjadi (seperti yang telah diamati dengan jelas pandangan orang atau kelompok lain): orang yang berpikiran sama berhubungan dan memperkuat pandangan satu sama lain.

Partisipasi perempuan juga jauh lebih besar dalam diskusi tentang Islam, karena perempuan Muslim sudah rajin blogging, sekalipun di negara-negara yang paling konservatif.

Media baru itu juga menawarkan kesempatan menarik bagi pertukaran dengan "orang lain”, kesempatan untuk melawan Islamofobia atau hanya ketidaktahuan biasa, asalkan salah satu keluar dari pandangan sempit atau gelembung pandangan yang sama.

Akan tetapi, kita harus berhati-hati untuk tidak memberikan piranti baru itu penilaian lebih atau kekuasaan lebih dari yang sebenarnya mereka miliki. Lagi pula, hanya sebagian kecil (10 sampai 15 persen) Muslim di seluruh dunia memiliki akses ke internet, menurut Laporan Informasi 2011 Global Technology . Selain itu, internet dan media baru, membutuhkan tingkat pendidikan dan kecanggihan tertentu. Jadi, dampak media baru terhadap pandangan Muslim dan pemahaman agama mereka - untuk saat ini - sebagian besar terbatas pada segmen masyarakat berpendidikan.

Penyelenggara konferensi online ini kini mulai fase kedua dari proyek tersebut, di mana beberapa narasumber dihadirkan kembali untuk bahasan lebih mendalam. Mereka akan mengeksplorasi tema-tema utama yang muncul pada Tahap 1.

Konferensi lain yang saya ingin sorot adalah salah satu yang baru-baru ini dikhususkan untuk mengungkapkan efek media jejaring sosial pada dialog antaragama: " Media Sosial dan Dialog Antar-Agama: Sebuah Hubungan Baru , "yang diselenggarakan pada bulan Oktober 2011 di Doha, Qatar .

Konferensi ini bertujuan untuk membahas sejumlah tema, termasuk: Media sosial sebagai alat untuk dialog, bukan serangan kebencian, dan bagaimana mengembangkan kerangka agama dan peraturan etis untuk melindungi masyarakat dari penyalahgunaan media - Kode Etik Global Perilaku untuk menghormati kesucian dan agama.

Jelas, media baru dan jaringan sosial telah menciptakan dinamika baru dalam komunitas agama, termasuk Muslim. Beberapa efek sudah terasa, baik dalam praktek dan dalam perumusan dan pemahaman tentang agama itu sendiri. Ini adalah salah satu perkembangan yang paling penting dari zaman kita.

Sumber: http://www.huffingtonpost.com/

Marzuki Alie: Santri Harus Berfikir untuk Menjadi Orang Kaya

2011-12-30T16:05:00.001+07:00

Pondok Pesantren (Ponpes) diminta membekali para santri-nya untuk siap menjadi pengusaha yang kaya agar pada saatnya dapat menjadi orang yang banyak memberi bukan meminta-minta. Agama Islam mengajarkan umatnya untuk berupaya menjadi orang kaya, tidak pernah mengajarkan umatnya menjadi orang miskin. “Salah besar kalau pendidikan pesantren itu mengarahkan menjadi miskin. Saya keliling pesantren untuk menjelaskan ini. Rasul kita itu tidak miskin kok, dia pengusaha yang kaya karena mampu menyediakan mahar 40 unta saat menikah dengan Khadijah. Walaupun pengusaha kaya namun yang paling penting Nabi hidupnya sederhana, beliau kaya untuk memberi,” jelas Ketua DPR RI Marzuki Alie saat menyampaikan ceramah di Ponpes LDII Gading Mangu, Jombang, Jawa Timur, Senin (26/12/11).

Orientasi pendidikan di pesantren jangan hanya mengarahkan santri untuk bisa berceramah saja, tapi perlu berikhtiar membangun ekonomi umat berbasis komunitas dan potensi di masyarakat. Sebagai perbandingan ia mengaku pernah meninjau satu lembaga keuangan mikro di Bali yang bisnisnya bisa mencapai triliunan rupiah. Ini menurutnya bisa mensejahterakan satu desa, sekaligus membangun dan menjaga budayanya. “Saya juga pernah mencoba memberdayakan ekonomi satu panti asuhan di Palembang dan berhasil. Warga panti diajarkan membuka toko sederhana, dilatih keterampilan menjahit, memasarkan. Akhirnya mereka mandiri kalau sebelumnya rutin datang meminta bantuan, setelah itu tidak pernah lagi,” paparnya. Baginya kalau bangsa ini berkomitmen membangun dan menjaga konsistensi, urusan negara tidak ada sulitnya. “Saya sudah sampaikan kepada Wapres bagaimana membangun ekonomi berdasarkan komunitas sesuai potensi yang mereka miliki. Saya tidak tahu apa sudah berjalan, yang penting sudah saya sampaikan.”

Ketua DPR-RI memotivasi santri untuk mulai dari sekarang berfikir bagaimana menjadi kaya dengan cara yang halal. Tuhan katanya sudah menunjukkan ini jalan yang baik dan itu tidak baik. “Menjadi kaya supaya bermanfaat, supaya bisa membantu umat yang lain. Berfikirlah jadi orang kaya, bagaimana caranya belajarlah dari sekarang, berfikir kedepan mau jadi apa, rencanakan dari sekarang. Dengan niat, usaha keras, keyakinan, doa dan tawakal insyaAllah tercapai,” demikian Marzuki.

Dalam kesempatan itu Ketua DPR meresmikan gedung baru TK dan SMP Ponpes Gading Mangu. Pimpinan pesantren Nurhadi menjelaskan komplek pendidikan yang berdiri berdiri di desa Perak sejak tahun 1952 terus berkembang. Saat ini telah memiliki 95 ustadz/guru dan 3960 santri, 1598 diantaranya tinggal di pondok. Ia juga menyebut sedang menuntaskan pembangunan Mesjid Luhur Nurhasan yang menurutnya salah satu mesjid terbesar untuk tingkat desa di seluruh Indonesia.

Inspiratif atau Indoktrinatif

Sementara itu pada saat berdialog dengan pimpinan dan staf pengajar Ponpes Wali Barokah, di Kediri, Jatim, Ketua DPR Marzuki Alie mengingatkan pentingnya para guru menjadi sumber inspirasi bagi para muridnya. “Saya merisaukan kondisi sekarang dimana para guru cendrung menjadi indoktrinatif,” tandasnya. Ini menurutnya terjadi karena guru tidak fokus mengajar karena harus mencari tambahan di tempat lain untuk menutupi kekurangan penghasilan. Kegiatan belajar mengajar hanya sekedar menjadi kegitan transfer ilmu.

Baginya indoktrinasi akan membuat murid takut terhadap guru, tidak akan ada penghormatan dan penghargaan pada guru. Pada akhirnya murid akan cendrung cepat melupakan. Sedang guru yang inspiratif adalah guru yang melaksanakan kewajibannya dengan ikhlas dan mampu mempengaruhi murid dari hatinya. “Saya punya guru namanya Pak Ridwan, sampai sekarang saya masih ingat mukanya artinya saya terinspirasi. Dia mempengaruhi fikiran dan perasaan saya sampai sekarang,” imbuhnya.

Ketua DPR berkesempatan meninjau fasilitas perpustakaan pondok yang cukup representatif. Namun ia terlihat tertegun ketika mendapat penjelasan seluruh koleksi buku di perpustakaan tersebut adalah buku-buku agama. Ia meminta agar pimpinan ponpes membuka cakrawala para santri dengan menyediakan buku disiplin ilmu lain. “Ada 700 koleksi kitab agama tapi buku pengetahuan umum tidak ada. Santri perlu mengetahui perkembangan ilmu lain, agar pemahaman mereka lebih lengkap,” kata Marzuki.*

dprgoid

Tujuh TKI di Saudi Terbebas dari Ancaman Hukuman Mati

2011-12-29T10:15:00.000+07:00

Tujuh dari 45 TKI yang terancam hukuman mati dipastikan terbebas dari hukuman itu, menurut kepala Badan Nasional Penempatan dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia (BNP2TKI) Jumhur Hidayat.

"Totalnya tujuh yang sudah siap dalam pembebasan dan ini tentunya hasil kerja keras dari seluruh pihak," kata Jumhur kepada BBC Indonesia.

Dari 45 TKI yang menghadapi ancaman hukuman mati, lima diantaranya sudah termasuk vonis tetap.

Namun menurut Jumhur kelima orang ini masih termasuk Tuti Tursilawati, yang seharusnya sudah dihukum pancung.

"Tuti seharusnya sudah dihukum pancung pada musim haji lalu...namun presiden telah membuat surat ke raja Saudi dan akhirnya raja bisa memerintahkan untuk diberikan kesempatan lagi kepada Indonesia untuk melakukan pendekatan kepada keluarga," tambah Jumhur.

"Kita masih terus melakukan pendekatan dan masih ada waktu (untuk menunda dan meminta maaf dari pihak keluarga)," tambahnya.

Jumhur juga mengatakan jumlah TKI yang terancam hukuman mati di negara lain berjumlah 148 orang di Malaysia, 117 diantaranya terlibat narkoba, di Iran tiga orang, di Singapura dua orang dan di Cina 40 orang, karena terlibat narkoba.

Pendekatan kepala negara

Ia mengatakan pendekatan yang dilakukan untuk mencabut hukuman mati ini dengan negara lain adalah melalui pemerintah namun di Arab Saudi melalui pendekatan pihak keluarga.

"Di negara lain, pemerintah yang memutuskan namun di Saudi adalah pihak keluarga (melalui permintaan maaf kepada terpidana)," kata Jumhur.

Namun Anis Hidayah, direktur Migrant Care, LSM yang mengurus pekerja migran mengatakan upaya yang dilakukan pemerintah Indonesia untuk menyelamatkan warga yang terancam hukuman mati belum cukup.

"Hanya presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang dapat membebaskan (TKI yang terancam hukuman mati), dan tidak hanya mendelegasikan ke satgas dan mantan presiden BJ Habibie," kata Anis.

Habibie diutus presiden untuk membantu Tuti Tursilawati yang telah divonis mati karena kasus pembunuhan.

"Ini perlu diplomasi kepala negara. Bila SBY ke Arab, ia tidak hanya menyelamatkan satu dua nyawa namun 45 orang yang terancam hukuman mati," tambah Anis.

Sumber: www.bbc.co.uk

LDII Buah Batu dan RSUD Al Ihsan Gelar Khitanan Massal

2011-12-26T11:11:00.000+07:00

BANDUNG, (PRLM).- Sebanyak 33 anak dari keluarga kurang mampu mengikuti khitanan massal yang diadakan Pengurus Cabang (PC) Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) Buah Batu dan RSUD Al Ihsan Baleendah, Minggu (25/12). Khitanan di Masjid Sabilul Muttaqin dihadiri Camat Buah Batu H. Wawan Wahidin, Wakil Ketua LDII Kota Bandung H. Suryatna, dan Ketua Pengurus Wilayah LDII H. Bahrudin.

Menurut Ketua panitia, H. Kholil Mawardi, target khitanan massal untuk 40 anak, namun tercapai 33 anak. "Ternyata mencari anak agar ikut khitanan massal tidak mudah karena ada perasaan gengsi ikut khitanan gratis. Belum lagi dengan banyaknya lembaga yang juga mengadakan acara serupa," katanya.

Menurut Wadir RSUD Al Ihsan, dr. H. Agus Muharram, untuk khitanan massal mengerahkan dokter dan puluhan perawat. "Kami selalu terbuka kepada siapa saja yang akan mengadakan bakti sosial dan perlu bantuan dari RSUD Al Ihsan," katanya.

Acara juga dimeriahkan dengan bazar untuk pemberdayaan ekonomi masyarakat. "Kami menyambut baik adanya bazar ini karena bisa membuka lapangan kerja bagi masyarakat," kata Wawan Wahidin. (A-71/A-147)***

Sumber: pikiran-rakyat.com

Wajibnya Belajar Faroid

2011-12-25T12:25:00.000+07:00

العِلْمُ ثَلَاثَةٌ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ ءاَيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ أَوْ فَرِيْضَةٌ عَادِلَةٌ *رواه أبوداود عن عبدالله بن عمرو بن العاص

“Ilmu (yang wajib di cari) itu ada tiga, adapun selain dari tiga itu merupakan lebihan (tidak wajib dicari); ayat yang muhkam (Al Quran) Sunnah yang tegak (Al Hadist) atau ilmu faroid yang adil (ilmu pembagian waris)”.

[Hadist riwayat Abu Dawud dari Abdulloh bin U’mar bin A’sh]

2719 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعِطَافِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا، فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ وَهُوَ يُنْسَى، وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتِي»

...Abi Huroiroh meriwayatkan: Rasulullah SAW bersabda:”Wahai Aba Hurarirah, belajarlah engkau ilmu faroid dan ajarkanlah, sesungguhnya Ilmu Faroid itu merupakan separoh dari ilmu dan ilmu faroid bakal dihapus dari ingatan, Ilmu Faroid adalah pertama kali barang yang dicabut dari umatku”.

[Hadist Ibnu Majah 2719 Kitabu Faroid]

Wamenag: UU Kerukunan Umat Beragama Redam Potensi Konflik Agama

2011-12-24T07:07:00.002+07:00

Jakarta (Pinmas) - Wakil Menteri Agama (Wamenag) RI, Nasararuddin Umar, menekankan, pentingnya Undang-Undang Kerukunan Beragama (UU) guna mengatur kehidupan antar umat beragama di Indonesia. Karena itu, Nasaruddin berharap, semua kalangan umat di Tanah Air khususnya perwakilan majelis agama mampu menyatukan gagasan dan pikiran agar UU KUB yang saat ini telah berbentuk Rancangan Undang-Undang (RUU) bisa mengakomodir aspirasi pemeluk agama.

Hal ini disampaikan Nasaruddin usai membuka Workshop Menyikapi Kehendak Masyarakat Tentang RUU KUB yang dihadiri sejumlah tokoh agama dan akademisi, di Jakarta, Rabu (21/12) malam. "Kita perlu mempertemukan wawasan semua pihak dalam rangka melihat konsep dan membahas keberadaan RUU KB ini. Sehingga tidak terjadi perbedaan paradigma dan pro dan kontra," ujar Nasaruddin.

RUU KUB saat ini telah dibahas oleh DPR RI dan masuk sebagai salah satu Program Legislasi Nasional (Prolegnas). Namun RUU ini bukan atas prakarsa pemerintah tapi atas inisiatif DPR RI. Nasaruddin memandang, RUU KUB ini seyogianya tidak diperlukan apabila situasi kehidupan bangsa damai dan tenteram.

Akan tetapi jelas dia, situasi kehidupan bangsa khususnya hubungan umat beragama di Indonesia saat ini dihadapkan dengan fakta yang cukup mengkawatirkan. "Indikasinya terlihat dari beberapa segi, misal problem umat agama dalam internal agama sendiri. Contohnya dalam agama Islam sendiri banyak persoalan seperti ada Ahmadiyah, Tasawuf atau penentuan Hari Raya yang berbeda. Ini semua butuh regulasi,” katanya.

Berikutnya tambah pria yang sebelumnya dikenal sebagai Dirjen Bimbingan Masyarakat (Bimas) Islam, Kementerian Agama ini, UU KUB juga dimaksudkan untuk meredam potensi konflik antar umat beragama di beberapa wilayah. Meski Nasaruddin mengakui agama bukan aspek utama pemicu konflik.

Sebab itu, ia menyimpulkan ada hal-hal terkait kehidupan umat beragama yang perlu diatur baik itu kerukunan internal, eksternal agama serta dengan pemerintah. "Meski idealnya tidak perlu ada UU tapi faktanya akan lebih parah kalau tidak ada UU," katanya.(jurnas/Aria Triyudha)

Sumber: kemenag.go.id

AKSI KONKRET LDII - Cegah Kerusakan, Tanam Pohon Bakau

2011-12-22T00:11:00.000+07:00

Gubernur Sultra Nur Alam, Ketua MUI Pusat Slamet Effendy Yusuf dan Ketua Umum LDII Prof. Abdullah Syam saat memukul kentongan dalam rangka Pencanangan Gerakan Nasional Cinta Bahari (Pemprov Sultra)

Penanaman 3.000 batang bibit mangrove secara simbolis oleh Gubernur Sulaawesi Tenggara Nur Alam, Ketua MUI Pusat Slamet Effendy Yusuf dan Ketua Umum LDII Prof. Abdullah Syam. (Pemprov Sultra)

Sedikitnya 3.000 pohon bakau disiapkan untuk ditanam di dua lokasi, Pantai Nambo dan Teluk Kendari. Dua unit speed boat disiapkan untuk mengantar Gubernur Sultra Nur Alam beserta rombongan dari Jakarta di antaranya Ketua Umum Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) Abdullah Syam, Majelis Ulama Indonesia (MUI), dan Keluarga Hijau Indonesia. Pemukulan kentong dilakukan gubernur tanda dimulainya penanaman pohon bakau secara serentak. Dengan semangat, satu persatu para peserta turun ke pinggir pantai.

Menurut Abdullah, penanaman pohon bakau ini merupakan upaya untuk mencegah bencana alam sebab manfaat tanaman ini sangat banyak. Selain menyerap karbondioksida, keberadaan pohon bakau ini juga akan diikuti dengan perkembangan biota laut. Selama ini, kata Abdullah, sudah banyak pidato atau ceramah mengenai pelestarian alam, tapi masih sedikit yang melakukan aksi melestarikan alam secara konkret. ”Ini merupakan bagian dari dakwah dengan tindakan nyata. Semoga dengan kegiatan ini masyarakat bisa mencontoh untuk menjaga alamnya,” tutur Abdullah di acara Gerakan Nasional Cinta Bahari di Kendari, Minggu (18/12).

Gubernur Sultra Nur Alam menyambut baik kegiatan yang digagas LDII bersama MUI. Dia mengakui, hampir 80% hutan bakau di Sultra tidak terawat. Selain melakukan penanaman pohon, pihaknya akan membentuk Satgas Pemelihara Bakau. Kendari memiliki bentuk teluk yang unik seperti tapal kuda sehingga air pantainya tidak banyak berombak karena tertutup oleh perbukitan. Dengan keunikan ini, sudah semestinya kelestarian bakau menjadi perhatian bersama, baik pemerintah maupun masyarakat.

”Kalau program penanaman bakau ini sudah bagus, kami berharap wisata laut Kendari yang begitu indah bisa dipromosikan,” kata gubernur dua periode ini. Presiden Keluarga Hijau Indonesia, Hidayat mengatakan, kondisi hutan bakau di Sultra tergolong cukup memprihatinkan. Kerusakan masih bisa di toleransi jika hanya 25% dari luas wilayah. Tapi jika sudah sampai 80%,itu bisa dikatakan urgen.

”Keberadaan pohon bakau ini bisa memperlambat proses abrasi karena seringnya pengerukan pasir pantai,” ungkapnya. Menurutnya, memilih Sultra sebagai tempat kegiatan ini merupakan pilihan yang tepat.

RIDWANSYAH
Seputar Indonesia Selasa 20 Des 2011
Hal 11 Kolom Nusantara

Sumber: ldii.or.id

Penguasa Militer Membajak Islam

2011-12-20T12:11:00.000+07:00

Oleh DR AAIDH AL-QARNI

Islam telah memerintah negara Arab selama lebih dari seribu tahun, pertama di bawah khalifah Arrosyidin, kemudian Bani Umayyah, Abbasiyah dan Utsmaniyah. Bahkan penguasa Muslim non-Arab memanfaatkan kebajikan Islam sebanyak orang-orang Arab sendiri, jika tidak lebih. Berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah [Nabi], pemimpin Kurdi Saladin Ayyubi memerintah Umat Muslim dan Yerusalem dibebaskan. Demikian pula, Imad al-Din Zengi Mahmoud adalah seorang pemimpin Turki yang menjunjung kekuasaan Islam selama kejayaan pemerintahannya [berdirinya Dinasti Zengid], begitu pula para penerusnya seperti Nuruddin Zengi.

Dalam dunia non-Arab, Berber Muslim menyatakan, al-Murabitun dan Muwahidun mempertahankan Islam sampai kolonialisme datang dan menghapuskan proyek Islam. Setelah itu, saat kolonialisme berkuasa, kekuasaan di negara-negara Arab dikendalikan oleh para pemimpin militer yang paling bodoh, kejam dan buta huruf, tanpa didukung orang yang berjanji setia kepada mereka di bawah hukum Syariah Islam.

Akibatnya, deklarasi pertama setelah mereka merebut kekuasaan adalah membatalkan hukum Islam, sehingga banyak negara puas dengan hanya merayakan ulang tahun Nabi Muhammad, dan membaca Al-Qur'an selama perayaan dan saat acara-acara tertentu. Hukum Syariah Islam secara luas dihapuskan sebagai sumber hukum untuk kehidupan publik. Negara lain mencampur antara hukum konvensional dan Islam, tapi sepenuhnya gagal mengadaptasi hukum Syariah Islam, sehingga membatasi Islam hanya di masjid. Beberapa pemimpin bahkan menawarkan komunisme, menyatakan afiliasi mereka ke Kremlin di Moskow. Rakyat dipecah-belah dalam melawan upaya ini, padahal mereka semua Muslim. Beberapa negara hanya mengambil dari apa yang cocok untuk mereka, atau apa yang tampak diterima oleh mereka berkaitan dengan tata cara keluarga, hak-hak publik, hukuman, penitipan anak dan sebagainya, sementara meninggalkan apa yang tidak mereka sukai.

Saya sering bertanya-tanya tentang para penguasa militer yang menganggap penegakan hukum Syariah Islam sebagai bentuk keterbelakangan dan reaksionisme, sementara mereka sendiri begitu buta huruf dan terbelakang bahwa beberapa dari mereka hanya memegang ijasah sekolah dasar! Setelah berhasil merebut kekuasaan, hal pertama yang para pemimpin militer lakukan adalah mempromosikan diri dari pangkat kopral menjadi kolonel atau letjen, sementara hanya menawarkan rakyatnya represi, penindasan, penjara, penyiksaan dan pengusiran. Mereka bahkan kehilangan wilayah negara mereka sendiri dicaplok Israel, namun mereka mengaku menang. Mereka memaksa warga biasa untuk menampilkan poster dan patung-patung diri mereka sendiri [pemimpin] pada setiap jalan raya, jalur jalan, alun-alun, sekolah, tempat bermain, kafetaria, restoran dan taman. Mereka mendirikan gapura kemenangan dan patung-patung di kota-kota terpencil, yang akhirnya berubah menjadi puing-puing dari waktu ke waktu, sebagai akibat dari kelalaian, kemiskinan dan keterbelakangan.

Saya masih tidak tahu mengapa para pemimpin militer membajak Islam, menghapuskan hukum Syariah Islam dan menggantinya dengan hukum konvensional dan konstitusi buatan manusia. Sebagaimana jelas Quran menyatakan: "Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?" [Surat Al-Maidah Ayat 50].

Daripada melawan hukum Syariah Islam, saya berharap para pemimpin tersebut menyibukkan diri dengan mengembangkan negara mereka, membangun kembali tanah air mereka, dan mereformasi kondisi politik dan ekonomi mereka. Namun, sekarang negara-negara ini menjadi negara-negara termiskin di dunia, menderita wabah penyakit, buta huruf, kelaparan, pemenjaraan, penghinaan, penindasan, perbudakan dan kemiskinan. Banyak negara-negara yang menghapuskan hukum Syariah Allah sekarang mengemis ke organisasi internasional, antre menunggu bantuan mereka. Para penguasa militer gagal memelihara agama mereka juga tidak memperbaiki negara mereka, meskipun mereka mencoba segala konstitusi dan hukum konvensional, mulai Prancis ke hukum Inggris, dan bahkan Marxisme.

Namun terlepas dari semua kegagalan itu, mereka tidak pernah berpikir untuk mencoba memerintah sesuai dengan hukum Syariah Islam. Saya tidak tahu di mana para pemimpin militer yang terbelakang itu mendapatkan pendidikan mereka, dan apa yang membutakan penglihatan mereka dan menyimpangkan hati dan pikiran mereka. Saya tidak tahu apa yang membuat mereka berpaling dari Islam, membantah hukum Syariah Islam, menahan ulama, mempermalukan rakyat mereka sendiri, membatasi kebebasan, dan menganiaya masyarakat pemikir dan penulis. Saddam Hussein, al-Assad, Gaddafi dan tiran lainnya termasuk bersalah dalam hal ini.

Mengapa negara seperti Israel, sebuah negara yang tidak adil dan tirani, bangga dengan apa yang tersisa dari keyakinan Yahudi dan membelokkan interpretasi atas Taurat, sementara beberapa orang Arab tidak bangga Islam, agama yang telah mengubah mereka dari gembala biasa menjadi penakluk, reformis, utusan dan pembangun peradaban? Islam telah mengeluarkan orang-orang Arab dari kegelapan menuju cahaya, mereka disucikan, dan mendorong mereka untuk mengangkat kepala tinggi setelah mereka dijatuhkan dalam kehinaan dengan menyembah berhala dan percaya mitos. Islam mendorong nenek moyang kita untuk berlayar jauh di seberang dunia dan melintasi padang pasir yang luas untuk menyebarkan pesan Allah, berdiri di atas Tembok Besar China di timur, dan berdoa di Cordoba di Barat!

Saya mendorong orang-orang Arab untuk mencegah penguasa militer merebut kekuasaan di negara-negara Arab, karena mereka adalah penyebab setiap bencana. Mereka berada di belakang semua kesialan dan hanya mengarah pada kemerosotan, kehancuran, penyesalan, dan kehinaan.

(Dr al-Qarni adalah seorang Ulama dan sarjana Islam kelahiran Saudi. Artikelnya pertama kali diterbitkan di Asharq Al Awsat pada Desember 15,2011)

Sumber: http://english.alarabiya.net/

Larangan Membunuh Orang Kafir

2011-12-17T00:01:00.000+07:00

Saudara-saudara Muslim yang berpendapat bahwa salah satu bentuk jihad adalah dengan membunuh orang kafir (orang non-Islam), hendaknya mempertimbangkan dan memahami dalil-dalil di bawah ini.

Dikisahkan, pada masa hidup Rasulullah SAW ada seseorang bernama Muchtar yang mengaku sebagai nabi dan mendapat wahyu dari Jibril. Muchtar telah berdusta dan mengingkari kenabian Muhammad SAW. Jelas ia orang kafir dan tidak ada kesulitan bagi para sahabat untuk membunuhnya. Namun sebagai orang kafir yang hidup di masa Nabi Muhammad SAW Muchtar mendapat jaminan hidup dari Rasulullah dan haram hukumnya membunuh dia.

Jadi, bukannya mendapat pahala yang besar namun membunuh orang non-Muslim secara serampangan bisa berakibat murka Allah di akhirat. Masih banyak dalil yang menjamin surga dan derajat tinggi di sisi Allah selain dengan cara membunuh. Untuk menjadi orang beriman yang saleh dan taat tidak harus dengan melakukan teror dan membunuh orang-orang yang tidak relevan.

بَابُ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا
2686 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا»
__________
[حكم الألباني]
صحيح

... Abdillah bin ‘Amri meriwayatkan: Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa membunuh mu’ahadan (orang kafir yang mendapat jaminan) tidak akan mencium baunya Surga, sesungguhnya baunya Surga telah tercium dari jarak perjalanan 40 tahun.”

2687 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَلَا يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا»
__________
[حكم الألباني]
صحيح

... Abi Hurairah meriwayatkan dari Nabi SAW bersabda: “Barang siapa membunuh mu’ahadan yang mendapat jaminan hidup dari Allah dan RasulNya maka tidak akan mencium baunya Surga, sesungguhnya baunya Surga telah tercium dari jarak perjalanan 70 tahun”.

بَابُ مَنْ أَمِنَ رَجُلًا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ
2688 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْفِتْيَانِيِّ قَالَ: لَوْلَا كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ، لَمَشَيْتُ فِيمَا بَيْنَ رَأْسِ الْمُخْتَارِ وَجَسَدِهِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَمِنَ رَجُلًا عَلَى دَمِهِ، فَقَتَلَهُ، فَإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
__________
[حكم الألباني]
صحيح

.. Rifa’ah bin Syadad Al-Fityani meriwayatkan: “Seandainya tidak ada kalimat yang aku dengar dari Amri bin Al-Hamiq Al Huja’i, niscaya aku telah melangkahi antara kepala dan jasad Mukhtar, saya mendengar (Amri) berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa mendapatkan jaminan keamanan atas hidupnya dari seorang laki-laki, namun laki-laki tersebut membunuhnya, maka sesungguhnya ia akan membawa panji-panji pengkhianat pada hari kiamat.”

2689 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى، عَنْ أَبِي عُكَّاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ فِي قَصْرِهِ فَقَالَ: قَامَ جِبْرَائِيلُ مِنْ عِنْدِيَ السَّاعَةَ. فَمَا مَنَعَنِي مِنْ ضَرْبِ عُنُقِهِ إِلَّا حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَمِنَكَ الرَّجُلُ عَلَى دَمِهِ فَلَا تَقْتُلْهُ» فَذَاكَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنْهُ
__________
[حكم الألباني]
ضعيف

... Rifa’ah meriwayatkan: “Aku masuk rumah Muchtar maka ia berkata”: “Baru saja Jibril berdiri di sampingku”. Maka tidak ada yang mencegahku untuk memenggal lehernya kecuali sebuah hadist yang aku dengar dari Sulaiman bin Shurod, dari Nabi SAW, sesungguhnya Nabi bersabda, “Ketika seorang laki-laki meminta jaminan keamanan padamu atas keselamatan hidupnya maka jangan membunuhnya”. Itulah yang mencegahku untuk membunuh Muchtar.

[Hadist Ibnu Majah Kitabu Diyat]

Larangan Mencaci Agama Lain

2011-12-12T00:12:00.000+07:00

ditulis: Al-Mukarrom Ustad KH. Shobirun Ahkam,
pimpinan Pondok LDII Mulyo Abadi, Sleman, Yogyakarta

Kajian Ayat 108 dari Surat Al-An'am

Ketika Rasulullah masih di Makkah, melalui beliau SAW Allah melarang orang-orang iman mencaci berhala-berhala yang disembah oleh orang-orang kafir. Karena para penyembahnya pasti akan membalas mencaci Allah dengan marah dan tanpa dasar ilmu. Allah juga menjelaskan bahwa tiap umat pasti meyakini faham dan amalan mereka masing-masing, karena Allah menghias-hiaskan faham dan amalan semua itu pada mereka semua. Dan mereka semua pasti kembali pada Tuhan mereka untuk diberi tahu mengenai yang telah mereka amalkan. Larangan itu tertulis di dalam Al-Qur’an:

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام/ج108]

Artinya:

Dan kalian jangan mencaci orang-orang yang menyembah selain Allah, karena mereka akan mencaci Allah dengan sengit dengan tanpa ilmu. Demikian itulah Kami telah menghias-hiaskan amalan pada tiap-tiap umat. Lalu tempat kembali mereka pada Tuhan mereka. Maka Dia akan menceritakan yang telah mereka amalkan pada mereka (semuanya).

[Qs Al-An’am 108]

Akhir-akhir ini banyak kaum Nashrani mencaci-maki Nabi Muhammad SAW; kaum Muslimiin mencaci-maki Yesus AS. Sebetulnya Nabi Muhammad sangat tidak setuju dengan perbuatan seperti ini, karena merujuk Firman Allah di atas. Yesus dulu pernah kagum pada Nabi Muhammad SAW yang akan muncul setelahnya, maka beliau (Isa AS) berdoa agar Allah menjadikan beliau sebagai umat Nabi Muhammad SAW. Allah mengabulkan doanya dengan cara beliau diangkat ke langit kedua. Jika telah hampir kiamat beliau akan diturunkan lagi ke bumi untuk menjadi umat Nabi Muhammad SAW. Bahkan beliau nantinya akan menjadi imam mahdi atau pendamping imam mahdi. Sementara orang-orang yang mencaci Nabi Muhammad SAW akan menyesal di hari kiamat nanti. Allah menguntai Fiman yang Maha Indah mengenai penyesalan orang-orang yang menentang Nabi Muhammad SAW di hari kiamat nanti:

Lalu apa yang akan mereka perbuat
Jika Kami telah mendatangkan saksi dari tiap-tiap umat
Dan Kami juga mendatangkan anta
Sebagai saksi untuk mereka ini semua
Di hari itu orang-orang yang telah kufur dan menentang pada
Ini Rasula
Akan berkeinginan jikalau mereka
Diratakan dengan tanah
Dan mereka takkan mampu menyembunyikan cerita pada Allah[1]

Perlu diketahui bahwa ketika Ibnu Masud membacakan surat Annisa hingga ayat yang diartikan di atas ini, nabi SAW di depannya berlinang air matanya hingga Ibnu Masud terkejut. Tentunya karena nabi terlalu tersanjung di dalam ayat itu. Al-Baghawi menjelaskan mengenai keinginan mereka diratakan dengan tanah di hari kiamat nanti: Qatadah (murid Anas bin Malik RA) dan Abu Ubaidah berkata, “Yakni (mereka nantinya akan berkeinginan) kalau bumi nantinya dibelah lalu mereka masuk di dalamnya untuk kembali menjadi tanah lagi, lalu tanah ditimbunkan atas mereka hingga rata.”[2]

[1] Rujukan tulisan itu di:

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا [النساء/41،42]

[2] تفسير البغوي - (ج 2 / ص 217) قال قتادة وأبو عبيدة: يعني لو تخرقت الأرض فساخوا فيها وعادوا إليها ثم تسوى بهم، أي: عليهم الأرض

Sumber: http://mulya-abadi.blogspot.com/

Ibu, Orang yang Paling Berhak Dimulyakan

2011-12-09T09:11:00.000+07:00

2706 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَبِّئْنِي بِأَحَقِّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ أُمُّكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ»...الحدث* سنن ابن ماجه كِتَابُ الْوَصَايَا

... Abi Hurairah meriwayatkan:
Seorang laki-laki datang pada NabiSAW dan bertanya: “Wahai Rasulullah, ceritakan pada saya manusia yang lebih berhak di mulyakan dalam pergaulan kami?

Nabi menjawab: “Baiklah, demi bapakmu niscaya aku ceritakan ibumulah yang paling berhak dimulyakan”.

Laki-laki itu meneruskan: ”Kemudian siapa lagi?”

Nabi menjawab: “Kemudian ibumu”.

Laki-laki tersebut bertanya kembali: ”Kemudian siapa lagi?”

Nabi menjawab: “Kemudian ibumu”.

Laki-laki tersebut bertanya kembali: ”Kemudian siapa lagi?”

Nabi menjawab: “Kemudian ayahmu”.

[Hadist Sunan Ibnu Majah Kitabu Wasoya No. 1706]

Umat Islam Lebih Religius daripada Yang Lain, Survei Mengatakan

2011-12-07T00:01:00.000+07:00

Para ahli mengatakan konflik, teologi dapat menjelaskan komitmen yang lebih pada diri orang Islam

(CNN) - Setiap agama memiliki penganut fanatik dan juga orang-orang yang setengah-setengah, yang saleh, dan yang pragmatis, tetapi bukti-bukti baru menunjukkan bahwa umat Islam cenderung lebih berkomitmen terhadap keyakinan mereka daripada mereka yang beragama lain.

Dibandingkan orang-orang Kristen dan Hindu, Muslim jauh lebih yakin bahwa agama mereka satu-satunya jalan ke surga, menurut sebuah survei global terbaru, dan lebih cenderung untuk mengatakan bahwa agama mereka adalah bagian penting dari kehidupan sehari-hari mereka.

Muslim juga memiliki kecenderungan lebih besar untuk mengatakan agama mereka memotivasi mereka untuk melakukan perbuatan baik, kata survei yang dirilis selama musim panas oleh Ipsos-Mori, sebuah perusahaan riset Inggris yang melakukan jajak pendapat di seluruh dunia.

Islam adalah agama terbesar kedua di dunia – setelah Kristen dan di atas Hindu, agama terbesar ketiga. Dengan sekitar 1,5 miliar pengikut dan terus meningkat, karena pengaruh Islam mungkin tumbuh lebih cepat dari perkiraan setelah pergolakan Arab yang menumbangkan para penguasa sekuler sebelumnya dan membuka jalan bagi partai-partai politik berafiliasi Islam.

Tidak diragukan lagi pentingnya Islam, namun para ahli memiliki teori yang berbeda mengapa Muslim tampak lebih religius daripada penganut agama global lainnya - dan pandangan perlu tidaknya mengkhawatirkan kefanatikan umat Islam terhadap keyakinan mereka.

Salah satu penjelasan bisa dilihat berdasarkan fakta dewasa ini, kata Azyumardi Azra, seorang ahli tentang Islam di Indonesia, negara mayoritas berpenduduk terbesar muslim di dunia.

Banyak Muslim semakin menegaskan diri mereka berbeda dari apa yang mereka lihat sebagai Kristen Barat, kata Azra, direktur Sekolah Pascasarjana di Universitas Islam Negeri di Jakarta.

"Saat ini mereka memandang Barat secara moral sebagai kemerosotan, sehingga banyak umat Islam merasa bahwa Islam adalah jalan hidup terbaik. Islam bagi mereka adalah satu-satunya penyelamat," katanya.

Perasaan tersebut semakin menguat sejak serangan, 11 September 2001, karena semakin banyak Muslim yakin adanya "konflik yang berkembang antara Islam dan Barat," katanya.

"Sayangnya meningkatnya keterikatan antara umat Islam dalam agama Islam secara umum telah disalahgunakan oleh Muslim dan pejuang Islam yang berpikiran harafiah untuk tujuan mereka sendiri," katanya.

Tetapi para ahli lain mengatakan bahwa keyakinan keagamaan yang mendalam tidak selalu mengarah pada kekerasan.

"Menjadi lebih religius tidak selalu berarti bahwa mereka akan menjadi pelaku bom bunuh diri," kata Ed Husain, seorang mantan Islamis radikal yang kini menjadi pakar Timur Tengah di Lembaga Hubungan Luar Negeri di New York.

Bahkan, Husain berpendapat bahwa pendidikan agama "bisa menjadi penangkal" radikalisme.

Yang paling mungkin menjadi orang Islam radikal, katanya, adalah mereka yang dibesarkan tanpa pendidikan agama dan kemudian masuk Islam, sebagai "lahir-kembali”.

Beberapa ahli seperti Husain berpendapat, Muslim yang dibesarkan dengan landasan agama yang kuat lebih dapat menolak distorsi Islam yang ditawarkan oleh perekrut untuk mejadi radikal, yang membuat mereka cenderung berhaluan keras.

Tapi dia setuju bahwa umat Islam melekat kuat pada keyakinan mereka, dan mengatakan alasannya terletak pada agama itu sendiri. "Umat Islam berkeyakinan bahwa merekalah yang memiliki kebenaran terakhir," kata Husain.

Muslim percaya "Yahudi dan Kristen datang sebelum kami dan Muhammad adalah nabi terakhir," kata Husain, pengarang buku " The Islamist" yang bercerita tentang pengalamannya dengan radikal. "Nabi kami bertujuan menyempurnakan wahyu dari para Nabi sebelumnya."

Kedalaman komitmen Muslim terhadap agama Islam bukan hanya masalah teologi dan kejadian saat ini, namun juga dilandasi pendidikan dan sejarah, para ahli lain mengatakan.

"Di mana agama terhubung ke lembaga-lembaga negara, di mana agama tertanam sejak kecil. Anda mendapatkan perasaan bahwa 'jalan saya adalah satu-satunya jalan', kata Fiyaz Mughal, direktur Faith Matters, sebuah organisasi resolusi konflik di london.

Hasil survei Ipsos-Mori termasuk dua negara dengan hubungan yang kuat antara agama dan negara: Negara Islam Arab Saudi, yang menyebut dirinya pengawal dua kota suci Islam, Mekah dan Madinah, dan Indonesia, negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia.

Negara mayoritas muslim ketiga dalam penelitian ini adalah Turki, yang memiliki hubungan yang sangat berbeda dengan agama. Turki didirikan setelah Perang Dunia I sebagai negara sekuler. Tapi meskipun beberapa generasi mencoba untuk memisahkan antara masjid dan negara, Turki sekarang diperintah oleh partai berhaluan Islam, AKP.

Pengalaman Turki menunjukkan betapa sulitnya memisahkan pemerintahan dari agama di negara mayoritas Muslim, ini membantu menjelaskan komitmen Muslim terhadap agama mereka, kata Azyumardi Azra, ahli Indonesia.

Dia mencatat bahwa tidak ada "Pencerahan" dalam Islam seperti yang ada di Eropa pada abad 17 dan 18, saat melemahnya hubungan antara gereja dan negara di negara-negara Kristen.

"Komunitas Muslim tidak pernah merasakan sekularisasi yang kuat yang terjadi di Eropa dan Barat pada umumnya," kata Azra. "Jadi Islam masih sangat kuat dianut."

Sumber: www.clickondetroit.com

Menteri Agama RI Resmikan Gedung Perpustakaan Ponpes Walibarokah

2011-12-05T12:25:00.001+07:00

Kediri, Sabtu 4/12, Menteri Agama Suryadharma Ali berkunjung ke Pondok Pesantren Walibarokah, Burengan Banjaran Kediri Jawa Timur. Tujuannya dalam rangka mempererat tali shilaturrahim antara warga Pondok Pesantren Walibarokah Kediri dan warga LDII pada umumnya.

Dalam kunjungan shilaturrahim ini, Menteri Agama juga berkesempatan meresmikan gedung perpustakaan Pondok Pesantren Walibarokah yang baru dan sekaligus sebagai gedung Taujih Wal Irsyad.

Dalam sambutannya, Menteri Agama RI, Suryadharma Ali mengaku risih jika lembaganya disebut sebagai lembaga terkorup oleh Komisi Pemberantasan Korupsi, hingga akan berupaya dengan tegas memperbaiki dan memberantas praktik-praktik suap di lingkungannya.

“Kami akan tindak siapapun yang meminta suap. Kami akan tertibkan,” katanya menimpali hasil evaluasi dari KPK yang menyebut lembaganya terkorup itu. (gB)

Sumber: walibarokah.org

Penghancuran Situs Bersejarah Oleh Kerajaan Arab Saudi

2011-12-05T05:11:00.000+07:00

Kota Mekah mengandung banyak tempat bersejarah penting dalam Islam. Akan tetapi tahun demi tahun, kerajaan Arab Saudi secara sistematis menghancurkan situs-situs bersejarah itu, mengubur di bawah bangunan komersial moderen.

Penguasa Saudi mengatakan ini merupakan kebijakan untuk mencegah penyembahan berhala, karena orang cenderung menjadikan tempat-tempat tersebut sebagai tempat keramat. Akan tetapi, banyak Muslim mengatakan pemerintah merusak situs peninggalan bersejarah itu.

Wartawan Al Jazeera Mohammad Vall melaporkan saat pelaksanaan haji dari Bukit Nur di Mekah, salah satu situs bersejarah masih terbuka untuk umum.

Sumber: http://english.aljazeera.net/video/middleeast/2011/11/2011113143513873159.html

Ilmu di Jakarta, Amal di Lamongan

2011-12-01T00:01:00.000+07:00

ditulis oleh : Budi Waluyo, ST*

Suatu ketika saya mampir shalat maghrib berjamaah di masjid LDII yang sangat banyak jamahnya. Seperti biasanya setelah shalat saya berzikir dan berdoa, dan sebelum meninggalkan tempat, shalat sunah dua rekaat. Waktu keluar masjid, di teras saya lihat beberapa bapak-bapak sepuh berderet-deret dan ngobrol. Sambil lalu saya mendengarkan percakapan mereka. Subhanallah!, ternyata mereka membicarakan hal-hal yang sepele / lahan sekitar keduniawian. Saya hanya bisa mbatin, sayang sekali jamaah setua mereka masih suka ngobrol setelah shalat. Seandainya mereka tetap di masjid, shalat sunah, berdoa dan berzikir atau membaca Al-Quran sambil menunggu shalat isya' alangkah barokahnya.

Kemudahan hidup di akhir jaman yang ditunjang dengan berbagai fasilitas dan media hiburan yang berlimpah menjadikan manusia lalai pada Tuhannya. Termasuk jamaah kita ternyata kebanyakan tidak trampil untuk berdoa atau berzikir namun lebih condong pada perbuatan lahan yang menghabiskan waktu sia-sia. Berkendara adalah aktifitas setiap hari bagi setiap orang, ke kantor, ke sekolah, ke pasar dengan mengendarai mobil pribadi, sepeda motor atau kendaraan umum. Yakinkah kita bahwa separoh dari jumlah jamaah kita hafal doa naik kendaraan? Adakah yang pernah peduli untuk mengontrol ke sana? Di kelompok saya sekarang, desa Jumputrejo, ketika diadakan tes zikir, seorang bapak beranak dua yang sudah puluhan tahun mengaji ternyata masih belepotan melafadhkan tahlil "laa ilaaha illa Allah, wahdahu laa syarikalahu lahulmulku walahulhamdu wahua 'ala kulli syaiin khodiir". Saya jadi sedikit suudzon, apakah ini salah satu potret kegagalan pembinaan keimanan dalam LDII?

Seperti kita ketahui LDII memiliki program pertama MENGAJI QURAN HADIST dan kedua MENGAMALKAN QURAN HADIST. Dari dua program ini terlihat jelas ketimpangan dalam penerapannya di lapangan. LDII memiliki tidak kurang dari selusin program pengajian, mulai pengajian caberawit, pengajian muda-mudi, pengajian ibu-ibu, pengajian kelompok. pengajian umum, pengajian agniya' dan lain sebagainya namun tidak ada satupun forum yang bertujuan meningkatkan kinerja amalan ibadah jamaah. Bahkan para orang tua lanjut usia yang sudah mendekati ajal, yang semestinya ditingkatkan amalan ibadahnya dengan banyak berzikir, berdoa, shalat dan berbagai amalan lainnya masih diundang dalam PENGAJIAN MANULA, kenapa tidak ada forum PENGAMALAN MANULA?

Bila kita analogkan dengan pendidikan umum, seorang yang lulus jurusan arsitektur tidak serta merta ia menjadi seorang arsitek. Untuk menjadi seorang arsitek, sarjana arsitektur harus magang dulu, menerapkan ilmunya dan banyak menghasilkan karya desain secara nyata di lapangan. Begitu juga seseorang yang lulus jurusan manajeman tidak serta merta dia memegang predikat manajer yang handal, harus ia buktikan ilmunya di perusahaan dengan banyak latihan dan menghadapi ujian di kehidupan nyata.

LDII sebenarnya telah menyusun 15 kitab himpunan antara lain; Kitabu Sholah, Kitabu Da'awat, Kitabu Adab dan lain sebagainya. Pengelompokan kitab berdasarkan kategori amalannya ini dimaksudkan agar jamaah mudah mengamalkan. Akan tetapi kalau kita sudah khatam Kitabu Da'awat, misalnya, apakah otomatis kita akan menjadi ahli berdoa? Begitu juga kalau kita khatam Kitabu Adab apakah serta merta akan menjadi orang beradab atau berakhlakul karimah? Quran hadist adalah jalan masuk surga yang berisi tuntunan ibadah. Nah, kalau kita sudah menguasai ilmu Quran dan Hadist apakah dengan sendirinya kita langsung masuk surga? Jawabnya: T I D A K.

Bagaimanapun Quran Hadist adalah benda mati yang harus dihidupkan dalam perilaku kita sehari-hari. Untuk dapat menerapkan ajaran Quran Hadist dan sukses menjalankan ibadah kita harus banyak berlatih, banyak praktek di lapangan dan menghadapi ujian. Inilah tantangan para pendidik yang dimotori oleh PPG (Penggerak Pembina Generus) sekarang. Dengan tiga target keberhasilan pembinaan, yaitu: Generasi yang alim, berakhlakul karimah dan bisa hidup mandiri, para tokoh LDII banyak berharap akan lahirnya pemimpin-pemimpin bangsa yang profesional, jujur, dan amanat dari dalam LDII. Apakah para pendidik kita sudah siap mewujudkan impian para sesepuh dan ulama tersebut?. Inilah yang harus diwaspadai, apakah kita yakin program yang disusun oleh korps PPG akan menghasilkan generasi yang alim, sekaligus berakhlak mulia dan profesional yang akan menopang kemandirian hidup mereka?

Alim, akhlakul karimah dan mandiri adalah tiga domain yang berbeda dan tidak berhubungan sebab akibat. Orang yang alim / banyak ilmu agamanya tidak serta merta menjadi orang yang berkepribadian unggul atau secara otomatis menjadi terampil dalam bekerja. Ketiganya harus disiapkan perangkat yang berbeda. Para mubaligh yang lulus dari pondok dengan menguasai Kutubusittah jangan keburu dikatakan sebagai kader yang berakhlakul karimah, jujur atau amanat sebelum mereka membuktikan diri dan teruji di lapangan. Kita tidak bisa menyebut juara pada orang yang tidak pernah bertanding. Fakta membuktikan banyak kader yang semula tampak alim, jujur dan tekun ibadahnya ternyata tidak sanggup menghadapi cobaan dan gagal memegang predikat umat yang jujur dan amanat. Watak jujur dan amanat perlu latihan, banyak praktek, dan harus lulus menghadapi ujian dalam kehidupan nyata.

Saya jadi teringat nasehat almahum KH. Umar Siraj, salah seorang kyai kota Surabaya era 1980-an; "Jamaah ini ilmunya sudah tiba di Jakarta namun amalannya baru sampai Lamongan". Begitu beliau menggambarkan betapa timpangnya unsur ilmu dengan pengamalan dalam jamaah ini. Ini bukan bentuk kegagalan pembinaan jamaah namun hanya kealpaan dalam mengaplikasikan program-program ibadah. Tanpa mengurangi faktor keilmuan, sudah waktunya LDII lebih memprioritaskan pada PROGRAM PENGAMALAN dengan banyak membuka forum latihan, forum pengamalan dan banyak melatih ketrampilan dan praktek K-E-J-U-J-U-R-A-N. Durasi pengajian yang ada saat ini sebagian bisa dialokasikan untuk ujian atau latihan praktek ibadah, seperti; hafalan zikir dan doa, membaca Al-Quran, shalat dan berbagai amalan lainnya. وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ Demikian itu Surga diwariskan sebab apa-apa yang mengamal kamu sekalian

[Al-Quran surat Azuhruf ayat 72]

Antara Hutang, Wasiat dan Waris

2011-11-25T00:01:00.001+07:00

Tiga perkara yang biasanya menyertai seseorang ketika hendak meninggal dunia yaitu hutang, wasiat dan waris. Sesuai dalil-dalil dalam Al-Hadist, Rasulullah SAW telah mengatur ketiga masalah tersebut.

Bagi seseorang yang hendak atau telah meninggal dunia prioritas utama adalah melunasi hutang-hutangnya sebab hutang yang tidak diselesaikan di dunia akan ditagih di akhirat. Karena di akhirat tidak ada uang maka hutang dibayar dengan amal baik si debitur. Baca BOLEH HUTANG ASAL MEMBAYAR dan BERATNYA MATI MENINGGALKAN HUTANG.

Wasiat adalah pesan seseorang sebelum meninggal dunia kepada ahli waris untuk menyerahkan / menshodakohkan hartanya ke Sabilillah, untuk keperluan agama, yang jumlahnya maksimal 1/3 (sepertiga) dari total nilai harta milik. Penyerahan harta ke Sabilillah bertujuan untuk menghapus dosa-dosa dan meningkatkan derajat yang bersangkutan di akhirat. Shodakoh orang yang meninggal dunia ke sabilillah boleh dilakukan oleh ahli waris setelah yang bersangkutan wafat, meskipun tanpa wasiat.

Seorang yang sekaratul maut tidak boleh mewasiatkan / membagikan hartanya kepada ahli waris, sebab bagian ahli waris telah ditetapkan dalam Ilmu Faroid, tentang pembagian harta waris. Harta waris dibagikan kepada ahli waris setelah kewajiban hutang dan wasiatnya diselesaikan.

Hadist Ibnu Majah Kitabu Wasiat (22)

بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ
2708 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، وَسَهْلٌ قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ حَتَّى أَشْفَيْتُ عَلَى الْمَوْتِ، فَعَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: «لَا» . قُلْتُ: فَالشَّطْرُ؟ قَالَ: «لَا» . قُلْتُ: فَالثُّلُثُ؟ قَالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَتْرُكَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ»

(sanad tidak diartikan) ... Umar bin Said meriwayatkan: Ayahku berkata: “Aku sakit pada tahun kemenangan Mekah, sampai mendekati ajal, maka Rasulullah SAW menjengukku, Aku (ayah Umar) berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya memiliki banyak harta dan saya tidak memiliki ahli waris kecuali hanya seorang anak laki-laki, bagaimana kalau saya shodakohkan dua pertiga hartaku? Nabi menjawab: "Jangan". Aku (ayah) melanjutkan, "Bagaimana kalau separoh?". Nabi menjawab: "Jangan". Aku (ayah) meneruskan: "Bagaimana kalau sepertiga?" Nabi menjawab: Boleh, sepertiga sudah cukup banyak, sesungguhnya engkau lebih baik meninggalkan ahli warismu dalam keadaan kaya daripada meninggalkan ahli waris dalam keadaan miskin.”

2709 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ، عِنْدَ وَفَاتِكُمْ، بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ، زِيَادَةً لَكُمْ فِي أَعْمَالِكُمْ»

(Sanad tidak diartikan) ...Rasulullah SAW bersabda:” Sesungghnya Allah memberi kesempatan shodakoh pada kalian saat waat kalian dengan sepertiga harta kalian, sebagai tambahan amal kalian”.

2713 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ»
__________
[حكم الألباني]
صحيح

(Sanad tidak diartikan) ...Aba Umaamah Al_bahiliyi meriwayatkan: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda dalam kutbahnya saat Haji Wadak,”Sesungguhnya Allah sungguh-sungguh telah memberikan hak setiap orang yang memiliki hak, maka jangan berwasiat sungguh untuk ahli waris.”

2715 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَهَا» : مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ، «وَإِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ لَيَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ»

(sanad tidak diartikan)...Ali meriwayatkan."Rasulullah SAW menghukumi untuk membayar hutang sebelum berwasiat, dan kamu sekalian telah membaca ayat Quran: "(Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dilunasi hutang-hutangnya" (Surat Annisa' ayat 11). Dan agar anak-anak ibu tidak mewaris anak-anak tiri.

Pendidikan, Sarana Utama Untuk Memerangi Ekstremisme Islam

2011-11-22T22:22:00.000+07:00

Berbicara di hadapan ulama Muslim di kota Ural, Ufa pada hari Sabtu, Presiden Dmitry Medvedev menentang upaya untuk menyebarkan kebencian rasial di Rusia menjelang peristiwa politik penting di sana. Semua upaya tersebut harus dihukum berat, Medvedev memperingatkan, dengan mengutip undang-undang negara yang harus dihormati di seluruh wilayah Rusia, termasuk Kaukasus dan Timur Jauh.

Sebuah negara multi-nasional dan multi-keyakinan, Rusia adalah wadah bersama antara Kristen, Islam, Yahudi dan masyarakat lain yang sekarang dalam proses penguatan hubungan. Pengalaman Rusia multikulturalisme tersebut dapat digunakan di negara-negara Uni Eropa, dimana ketegangan antar etnis sering terjadi. Pada era modern ini, sedapat mungkin, fokus utama harus ditempatkan pada upaya untuk mengatasi ekstremisme dan gerakan Muslim radikal, Dmitry Medvedev mengatakan.

"Secara ideologis, Islam tradisional yang bertumpu pada ulama mampu memerangi radikalisme dan ekstremisme," kata Medvedev.

"Sebenarnya, berada dalam gelapnya budaya keagamaan membuat pemuda rentan terhadap tren ekstrimis. Kebodohan dalam bidang Agama akan berakibat serius dalam pikiran dan perbuatan seseorang," Medvedev mengingatkan.

Memberikan pendidikan agama yang benar dapat membantu menyelesaikan masalah ini. Pemerintah Rusia akan mengalokasikan hampir satu miliar rubel, atau lebih dari 300 juta dolar, untuk pendidikan sejarah Islam dan spesialis budaya selama tiga tahun ke depan.

Rusia telah menerapkan standar negara untuk pendidikan di bidang "teologi Islam". Hal ini telah memungkinkan universitas terkemuka membuka departemen untuk mencetak ulama Islam. Salah satu departemen seperti ini baru saja dibuka di Ufa yang dikenal sebagai salah satu pusat Islam Rusia.

Dalam pertemuan Sabtu itu, Presiden Medvedev secara terpisah menyinggung perkembangan terbaru di Mesir, Suriah dan Libya.

"Rakyat menuntut demokrasi adalah wajar," kata Medvedev, mengacu pada penggulingan apa yang ia sebut "rezim tua dan busuk". "Tapi pertanyaannya adalah apa yang telah diperoleh sebagai hasilnya. Di satu sisi, perubahan rezim dapat menyebabkan perkembangan yang baik, tentu saja. Tapi di sisi lain, dapat mengakibatkan perang saudara yang benar-benar menyedihkan," Medvedev memperingatkan.

Presiden Rusia menyatakan harapannya bahwa perdamaian sipil dan kesepakatan antar agama dan keyakinan bisa terwujud di tiga negara itu - sesuatu yang Medvedev katakan akan memakan banyak waktu. Karena itu, ia menyerukan untuk lebih menjaga perdamaian di Rusia.

Sumber: The Voice of Russia

Kunjungan MUI DKI Jakarta ke Pondok LDII

2011-11-20T08:28:00.000+07:00

Ketua Umum MUI Prov. DKI Jakarta KH Munzir Tamam, MA, didampingi Ketua KH. Ibrahim Karim, Ketua KH. Qaimoeddien Thamsy, Sekretaria Umum DR. KH. Syamsul Ma’arif, MA, Bendahara Umum Drs. H. Zawawi Mubarok, Dewan Penasehat KH Zainudin serta Ust. Rahmat ajudan Ketua Umum mengadakan kunjungan silaturahim ke Pondok Wali Barokah Kediri dan Pondok Gading Mangu, Jombang, 29-30/10/2011.

Didampingi oleh Ketua DPW LDII DKI Ir. H. Teddy Suratmadji, M.Sc., Dewan Penasehat KH. Aceng Karimullah, BE, SE., dan Wakil Ketua DPW H. Tri Gunawan Hadi, S.Sos., S.Pdi, rombongan dijemput di bandara Juanda oleh Ketua DPW LDII Jawa Timur Ir. H. Chriswanto Santoso, M.Sc., dilanjutkan dengan mengunjungi kantor baru DPW LDII Jawa Timur di Gayungan, Surabaya.

Dengan menggunakan konvoi 3 mobil panther, rombongan tiba di Pondok Wali Barokah Kediri pada Sabtu sore hari. Pemaparan selayang pandang tentang pondok disampaikan di Ruang Perpustakaan di lantai 3 Menara Agung, dilanjutkan dengan melihat koleksi berbagai kitab rujukan yang ada di perpustakaan.

Ba’da sholat magrib, Sabtu, diberikan tausiyah untuk para santri pondok yang disampaikan oleh Sekretaris Umum DR. KH. Syamsul Ma’arif, MA yang adalah alumni Ponpes Tebu Ireng, Gading, yang memberi motivasi kepada para santri untuk belajar agama dengan tekun. Tausiyah berikutnya ba’da sholat subuh disampaikan oleh Ketua MUI DKI KH. Ibrahim Karim yang menjelaskan tentang kisah Nabi Ibrahim dan puteranya Ismail dalam kaitannya dengan ibadah Qurban yang tinggal beberapa hari lagi akan dirayakan.

Meninggalkan Pondok Wali Barokah, Kediri, rombongan mampir di Pesantren Tebu Ireng sekaligus ziarah ke kuburan KH Abdurrahman “Gus Dur” Wahid, Presiden RI ke 4, dimana KH Munzir Tamam melantunkan do’a ziarah kubur. Perjalanan dilanjutkan ke Podok Pesantren Gading Mangu, Perak, Jombang.

Di pondok Gading Mangu terjadi hal yang tidak terduga, karena ternyata kakek dari Bendahara Umum MUI DKI Drs. H. Zawawi Mubarok adalah sepupu dari kakek Ketua Pondok Gading Mangu KH Fathoni. Artinya keduanya adalah cucu sepupu. Pembicaraan semakin akrab karena keduanya kemudian bernostalgia di masa kecil, bahkan sempat saling memberi masukan ketika pengurus pondok menjelaskan sejarah berdirinya pondok.

Didalam beberapa kali sambutannya selama kunjungan di Jawa Timur, Ketua Umum MUI Prov. DKI Jakarta KH Munzir Tamam, MA berkali-kali menyatakan sejak awal keyakinannya dengan LDII. Bahkan sudah menerima baik LDII mendahului penerimaan dari MUI Provinsi lain, termasuk dari MUI Pusat. Dengan kunjungan ke Surabaya, Kediri dan Jombang itu, maka keyakinan MUI Prov DKI Jakarta dengan LDII, semakin kuat. Alhamdulillah.
Oleh : H. Teddy Suratmadji

Sumber: ldii.or.id

Gerakan Muslim Penghapusan Perbudakan Internasional

2011-11-18T21:00:00.001+07:00

oleh Dr David Liepert

Apakah perbudakan di jaman moderen abad 21 ini masih menjadi masalah? Benar, bahkan di Amerika Utara.

Fakta membuktikan saat ini lebih banyak budak dibandingkan 200 tahun lalu. Di seluruh dunia jumlah perbudakan sekarang ini terbesar dari sebelumnya, dan penjualan manusia secara ilegal - perdagangan budak-terus berlanjut sejak awal hingga sekarang.

Namun IMAM – The International Muslim Abolitionist Movement - percaya bahwa ketaatan yang sungguh-sungguh terhadap tuntunan Nabi Muhammad menghendaki bahwa semua bentuk perbudakan yang jahat harus berakhir. Dan Umat Islam yakin bahwa kehidupan mereka sebagai hamba Allah terus berusaha diwujudkan.

Apabila saat ini kita berada di sana kenapa agama tidak mengutuk perbudakan sejak awal?

Jawabnya adalah bahwa perbudakan dalam masa Islam adalah sebagai alternatif terbaik dari mati kelaparan atau dieksekusi mati, konsekuensi kuno yang lazim akibat kekalahan perang. Itulah sebabnya perbudakan tidak dikutuk, sebagian besar agama tidak mengatur dan menengahi masalah perbudakan sebagai pelanggaran.

Sebagai contoh, Yahudi memulai perbudakan secara keliru ketika saudara-saudara Nabi Yusuf menjualnya ke Mesir. Beberapa dekade setelah ia bebas dan membawa keluarganya ke istana, Mesir di bawah Raja Firaun berbalik melawan dan memperbudak saudara-saudara Bani Israil mereka. Kemudian Musa memimpin mereka keluar dari Mesir menjadi hamba Allah. Jadi meskipun perbudakan mendapatkan tempat dalam hukum Yahudi dan Kristen, namun prinsip Tuhan membimbing adalah tersirat dalam sejarah Yahudi sendiri. Sebagai anak-anak budak mereka menyadari tidak ada perbedaan nilai individu antara budak atau orang merdeka dihadapan Tuhan.

Berabad-abad kemudian, ajaran Kristen datang manakala kebenaran yang penting belum diberikan pada penguasa Israel Romawi. Dan pula, Kristen tidak mengutuk perbudakan akan tetapi menegaskan ajaran Yesus kepada masyarakat luas, yang pada akhirnya juga merubah dunia Romawi.

Akan tetapi apakah yang anda perbuat seandainya anda adalah seorang penguasa? Itulah sepenggal jawaban teka-teki Islam karena sepanjang sejarah manusia, kita cenderung mengabaikan keyakinan tersembunyi yang nyata akan persamaan derajat - sesuatu yang dapat anda temukan bila kita mencarinya – mengabaikan dan meremehkan dengan mengikuti keyakinan yang menyimpang, atau bahkan menuruti kemauan kita sendiri dengan cara berbeda yang sebenarnya bisa kita hindari. Lalu apakah kata Al-Quran tentang perbudakan?

Alih-alih menghapus perbudaan, Quran mempromosikan pembebasan budak dan menyatakaan derajat yang setara dengan majikan mereka di hadapan Allah. Quran menyatakan bahwa budak memiliki hak-hak dan majikan memiliki tanggung-jawab untuk melindungi budak-budak mereka, dan menjanjikan pembebasan budak dengan pahala yang kekal di akhirat.

Bagaimana Muslim dahulu memperlakukan budak? Nabi Muhammad memberikan contoh dengan membantu, peduli, dan membebaskan mereka, mendengarkan mereka, belajar dari mereka dan melibatkan mereka, menghargai kontribusi mereka dalam masyarakat Islam.

Keluarga Nabi Muhammad sendiri secara langsung membebaskan hampir 40.000 budak.

Apa yang dikatakan sarjana Muslim tentang perbudaan? Pada dasarnya manusia adalah bebas, maka perbudakan merupakan penyimpangan yang sangat dibenci. Bukan hanya secara bertahap menghapuskan perbudakan, seluruh sarjana Muslim sependapat bahwa umat Islam harus berusaha membasmi ketidakadilan dan diskriminasi yang menjadi akar penyebab perbudakan.

Jadi apa yang Syariat – kata Arab yang berarti “jalan menuju lobang air” katakan tentang perbudakan?

Karena Syariat adalah jalan Nabi Muhammad dan para shabatnya menuju ke sebuah dunia yang bebas perbudakan, maka setiap sarjana moderen dengan senang hati menjadikannya rujukan. Tetapi setelah mereka meninggal dunia, kemudian umat Islam yang melihat jumlah budak berkurang memutuskan untuk tidak menyukainya. Jadi sedikit sekali menyinggung penguasa, hanya cukup mempertahankan akses pada budak baru.

Pelajaran terpenting dari Syariat adalah kehidupan keimanan adalah sebuah perjalanan, tidak peduli seberapa jauh kita telah melalui jalan yang salah, kita dapat merubahnya menjadi benar hanya dengan membelokkan diri kita. Sudah waktunya bagi Muslim yang dengan tulus mencintai Islam, Syariat dan warisan Nabi Muhammad untuk memperbaiki kekeliruan mereka dan kembali pada Syariat Islam untuk mencontoh Nabi Muhammad.

Karena pesan dari Quran, Sunnah Nabi SAW, para ulama Islam jelas: Muslim harus mengakhiri perbudakan sejak dulu.

Jika anda seorang Muslim yang mencintai Islam dan berusaha menghormati warisan keadilan, perdamaian dan kebebasan Nabi Muhammad bagi seluruh umat manusia, maka bergabunglah dengan IMAM untuk berdoa bagi kebebasan semua umat manusia pada hari Penghapusan Perbudakan Internasional (Jumat, 2 desember) dan membantu langkah-langkah untuk mengakhiri perbudakan dan penindasan serta ketidak adilan di seluruh dunia saat ini.

Sumber: THE AMERICAN MUSLIM

Hindari Bentrokan dan Kekacauan, Imam Makkah Menasehati Muslim

2011-11-13T13:13:00.000+07:00

JEDDAH: Imam Masjidil Haram Sheikh Abdul Rahman Al-Sudais pada hari Jumat mendesak para pemimpin dan rakyat negara-negara Islam untuk menunaikan kewajiban mereka menjaga keamanan dan stabilitas karena satu-satunya pilihan umat sebelum mereka adalah memilih jalan persatuan, bukan bentrokan dan kekacauan.

"Waktu dan kejadian yang kita lewati dengan cepat diwarnai hilangnya kekuasaan, pembubaran atau pembentukan pemerintah secara beruntun atau kematian penguasa. Jadi gunakan waktu Anda untuk berusaha keras mencapai derajat yang tinggi di akhirat, "kata Al-Sudais dalam khotbahnya di Masjid Agung pada hari Jumat pertama setelah haji tahun ini.

Masjid dan halamannya tetap penuh dengan jamaah yang masih tinggal di Makkah setelah menyelesaikan ibadah haji.

Imam mengatakan, ibadah haji telah menanamkan rasa toleransi, keinginan untuk dialog, konsultasi dan solidaritas.

"Jamaah haji tahunan membawa citra luhur dari umat yang satu dengan tujuan tunggal. Musim haji memberikan kepada umat beriman pelajaran mulia tentang toleransi, saling membantu dan pentingnya menjaga keamanan dan perdamaian. Ini juga mengisi para jamaah dengan energi yang unik yang berasal dari pertemuan barokah di tanah yang barokahi, "kata Sheikh Al-Sudais.

Dia menambahkan bahwa perselisihan dalam masyarakat hanya akan menyebabkan perpecahan dan ancaman stabilitas.

Dia menasehati para jamaah haji untuk terus menjadi saleh dalam hidup mereka - bahwa mereka berada di Makkah dengan kesabaran dan ketaatan - sampai nafas terakhir mereka.

"Haji yang ikhlas mengangkat seorang ke puncak nikmatnya keimanan. Tapi, ia harus tetap berada di jalan Allah, menjauhkan diri dari perselisihan dan perbuatan dosa, menghiasi dirinya dengan nilai-nilai kemanusiaan, "kata sang syekh.

Dia mengatakan kepada para jamaah untuk membentengi diri dengan keimanan yang kuat, bertaubat sepenuh hati, niat mulia dan mengikuti tuntunan Nabi SAW dalam rangka untuk menghadapi tantangan duniawi.

"Ketaqwaan kepada Allah SWT mengisi hati dengan cahaya dan menyembuhkan penyakit pikiran dan merupakan pertahanan terbaik terhadap dosa," katanya.

Syeikh Al-Sudais mengakhiri khotbah dengan mengingatkan mereka untuk berdoa bagi para pejabat Kerajaan, yang telah mengelola dan mengawasi pelayanan kepada jamaah haji, dan para pekerja yang telah bekerja keras siang dan malam untuk menyelenggarakan haji yang aman dan nyaman.

Syeikh Husain Al-Asheikh, imam dan khatib di Masjid Nabi di Madinah, mengatakan dalam khotbahnya bahwa jihad terbesar dalam kehidupan seorang Muslim adalah melawan diri sendiri untuk taat Allah dan Rasul-Nya. Dia menambahkan bahwa seorang mukmin sejati harus berusaha keras untuk mengendalikan ucapan dan perbuatannya yang dapat membahayakan orang lain.

Ratusan ribu jamaah yang tiba di kota suci setelah melakukan haji di Makkah menghadiri salat Jumat di Masjid Nabi. Mereka juga mengunjungi sejumlah lokasi bersejarah di kota dan pinggiran, seperti Masjid Quba, Masjid Syuhada, Uhud, Masjid Qiblatain dan Masjid Al-Khandaq.

Sejumlah besar jamaah telah meninggalkan Kerajaan setelah melakukan haji, yang berakhir pada hari Rabu.

Rombongan pertama yang terdiri dari 262 jamaah Tunisia pulang Kamis malam. Pesawat juga membawa Misi Haji Tunisia dipimpin oleh Menteri Agama Laroussi Almizori.

Sebanyak 10.000 jamaah Tunisia yang melaksanakan haji tahun ini akan diterbangkan kembali ke tanah air dengan 40 penerbangan Tunisia Airways sampai 28 November.

Departemen Urusan Islam, Wakaf, Panggil dan Penyuluhan, telah mendistribusikan 20 juta kopi Al-Qur'an dan buku-buku agama dari Penjaga Dua Masjid Suci sebagai hadiah untuk jamaah haji pulang ke rumah di exit point Kerajaan.

Sheikh Talal bin Ahmed Al-Aqeel, penasehat menteri urusan Islam, wakaf, panggilan dan bimbingan dan ketua komite informasi untuk kesadaran Islam untuk Haji, mengatakan pembagian setiap hari 250.000 eksemplar Al-Qur'an dan terjemahannya dalam berbagai bahasa serta buku-buku dan kaset agama.

Giliran 'Kamar Barokah' Diburu Pasangan Haji

2011-11-12T00:01:00.000+07:00

INILAH.COM, Mekkah- Ritual ibadah haji praktis sudah selesai. Sebagian jemaah haji ada yang masih semangat meneruskan ibadah dengan itikaf di mesjid atau kembali mengambil umroh.

Sebagian lagi, terutama ibu-ibu, mulai "tawaf" di eks Pasar Seng dan pusat-pusat belanja lain untuk berburu oleh-oleh dan cenderamata. Ada juga yang sibuk mencari "Kamar Barokah".

Kamar Barokah menjadi istilah yang paling banyak dibicarakan oleh jemaah haji sesudah mereka melakukan tahalul atau potong rambut yang menandakan proses ritual ibadah haji tuntas atau selesai. Meminjam istilah yang berlaku di sosial media seperti facebook dan twitter, Kamar Barokah menjadi "trending topics". Sesuatu yang lagi "happening", lagi nge-trend.

Kamar Barokah adalah tempat dimana pasangan suami-isteri melepaskan hasrat biologisnya setelah sekian lama tertahan karena larangan-larangan yang berlaku selama ihram.

Kini sudah bebas. Hubungan suami isteri yang tadinya haram, kini menjadi halal.

Cuma, meski bermesraan dan melepas rindu sudah halal, untuk mengeksekusinya tidak mudah. Bahkan untuk pasangan yang sudah uring-uringan sekalipun, mencari Kamar Barokah bukan perkara enteng. Selama ini, satu kamar di pemondokan diisi oleh lima sampai delapan orang atau kalau berpasangan diisi oleh tiga sampai empat pasang suami-isteri. Tidak ada privasi.

Sangat manusiawi

Pihak pengelola Maktab tidak menyediakan fasilitas khusus soal ini. Padahal kebutuhan biologis ini, menurut Kepala Pengamanan Panitia Haji Indonesia Kolonel Bambang Siswoyo, sangat manusiawi.

Sahdan, menurut Bambang, pernah ada seorang jemaah asal Bandung, Jawa Barat, sampai stress dan menggigil akibat tidak kuat menahan hasrat. Isterinya yang faham betul gelagat suaminya itu akhirnya dengan malu hati menghubungi ketua regu.

Ia meminta bantuan agar bagaimana penghuni kamar lainnya bisa keluar barang sejam dua jam dan membiarkan pasangan itu berduaan di kamar.

Lalu, sang ketua regu dengan arif dan bijaksana menyampaikan kepada penghuni lain agar membiarkan wanita itu "mengobati dan menyembuhkan" suaminya yang sakit.

"Silahkan bapak ibu berangkat ke Masjidil Haram untuk itikaf atau pergi belanja ke Pasar Seng. Mohon jangan kembali minimal dua jam agar si bapak yang sakit bisa tidur tanpa ganggungan," begitu bujuk si kepala regu sebagaimana dituturkan oleh Bambang yang aktif di Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH).

Sekembalinya teman sekamar dari Masjidil Haram dan Pasar Seng, mereka bertanya gimana keadaan si sakit. "Alhamdulillah sehat, tidak menggigil lagi," jawab si suami dengan muka segar ceria.

Lain lagi dengan cerita pengalaman si Bejo (bukan nama sebenarnya) tahun lalu. Sebagai seorang pejabat di suatu kementerian, ia menginap di Misi Haji Indonesia di kawasan Mina, Mekkah.

Kebetulan isterinya juga naik haji, namun tidak bersama dia melainkan bersama rombongan haji ONH Plus. Begitu ritual haji selesai, Bejo sibuk mencari kamar kosong di tempatnya menginap.

"Saya dan isteri berniat berhubungan suami isteri supaya mendapat anak "Made in Mekkah". Kalau diproduksi di Tanah Suci, Insya Allah anaknya nanti baik, saleh dan barokah," kata Bejo sumringah.

Jadi banyak alasan mengapa pasangan jemaah haji mencari Kamar Barokah. Ada yang sekedar melepas hasrat biologis. Ada juga yang memang berniat seperti Bejo ingin mendapat anak yang "Made in Mekkah".

Peluang bisnis tahunan

Peluang ini dimanfaatkan oleh para mukimin Indonesia di Mekkah seperti pemilik warung makan, pengemudi atau tenaga kerja musiman yang disebut Temus.

Suhanda, pemilik warung bakso Si Deol di kawasan Bahutmah, terang-terangan menyewakan Kamar Barokah dengan memasang iklan di warungnya seharga 300 riyal. Satu riyal kalau dikurs sama dengan Rp2.500.

Sementara sejumlah Temus (tenaga musiman) proaktif menyebarkan brosur dan kartu nama ke pemondokan di maktab-maktab jemaah haji Indonesia. Di satu brosur tertulis dengan mencolok tulisan seperti ini:

"DISEWAKAN KAMAR BAROKAH. Short time: 300 riyal. Hubungi: +966562395***"

Untuk mencari tambahan penghasilan, para Temus atau sopir asal Indonesia biasanya menyewakan rumahnya atau kamar kost mereka untuk dijadikan Kamar Barokah.

"Lumayan Mas. Ini bisnis setahun sekali. Selain dapat uang, saya juga dapat pahala karena telah menyediakan tempat bagi pasangan suami isteri untuk `berbarokah? di rumah kami," kata Ahmaddun, tenaga musiman asal Sumenep.

Selain menyewa tempat kost atau rumah mukimin, jemaah yang punya uang lebih bisa langsung "check-in" di hotel-hotel berbintang yang banyak bertebaran di sekitar Masjidil Haram. Tarif kamarnya bervariasi antara 500 sampai 1.500 riyal.

Oleh karena tidak ada pengaturan khusus mengenai fasilitas pelepas rindu ini, tidak semua pasangan suami isteri jemaah haji bisa mengambil "barokah" atau "sunnah nabi malam Jumat".

"Pengen sih pengen, tapi gak bisa. Sekamar banyak orang begini," kata Supriyadi, jemaah haji asal Jambi. Ia mengusulkan agar di setiap maktab dan pemondokan disediakan fasilitas Kamar Barokah gratis bagi jemaah.

Selama ini, kata Supriyadi, pemerintah belum memikirkan menyediakan Kamar Barokah. Mungkin, cara berfikir pemerintah sederhana saja: Jemaah datang ke Tanah Suci tujuannya adalah untuk ibadah, bukan untuk jalan-jalan atau tamasya. Jemaah seharusnya bisa menahan hasrat, karena ibadah haji adalah sarana pengendalian diri.

Boleh bersenang-senang

Akan tetapi cara fikir itu, menurut Wakil Amirul Haj Abdul Mu`ti, tidak sepenuhnya benar. Agama sendiri, kata Sekjen PP Muhammadiyah itu, membenarkan adanya apa yang disebut dengan haji "tamattu". Secara harfiah kata tamattu berarti "bersuka-suka" atau "bersenang-senang".

Menurut Abdul Mu`ti banyak jemaah yang tidak mampu bertahan dalam ihram sekian lama dengan berbagai larangan termasuk larangan berhubungan suami isteri. Sambil menunggu waktu haji (10 sampai 13 Dzulhijah), mereka melakukan umrah terlebih dahulu. Mereka datang ke Mekkah dalam keadaan ihram, tawaf, sa`i, lalu langsung tahalul.

"Kalau habis tahalul kan mereka boleh bersenang-senang, termasuk berhubungan suami isteri," katanya.

Jadi, kata Kyai Mu`ti, pasangan yang mau bersenang-senang di tanah haram tidak menyalahi aturan agama. "Sah-sah saja. Boleh-boleh saja. Halal-halal saja," katanya.

Ia setuju kalau ada semacam pengaturan bagaimana fasilitas pelepas hasrat jemaah itu. Caranya bagaimana, silahkan difikirkan. Namun, karena masalah ini sensitif dan tertutup, tidak perlu diumumkan secara terbuka.

"Seperti orang `check in` di hotel sajalah. Privasinya tetap terjaga," usul Kyai Mu`ti.

Zubaidi Yusuf , pejabat Kementerian Agama, punya ide kreatif dan jitu. Ia mengusulkan agar diadakan kesepakatan dengan teman-teman sekamar. Lalu dibuat perjanjian dengan pasutri lainnya bahwa pada jam-jam tertentu kamar dikosongkan dan penghuninya digilir.

"Dalam terminologi agamanya itu disebut `ijma tsukuti`, atau kesepakatan diam-diam. Tahu sama tahulah," katanya.

Kesepakatan diam-diam itu misalnya, hari ini pasangan A, besok pasangan B, besoknya lagi pasangan C dan seterusnya. Perjanjiannya harus jelas, pada jam-jam yang telah disepakati, misal jam 8-9 pagi kamar harus kosong kecuali sepasang pasutri yang mendapat giliran.

Kunci kamar dan jadwal dipegang oleh ketua regu. Kalau kamar sedang terisi, diberi kode khusus, misalnya di depan pintu kamar ditaruh sandal dua pasang.

"Kalau di hotel mudah, tinggal dipasang tanda `Do not disturb". Di pemondokan cukup ditaruh sandal dua pasang, artinya didalam ada yang sedang mengambil barokah," demikian Zubaidi.(ANT/ndr)

Sumber: inilah.com

Arab Saudi Sukses Selenggarakan Haji Tahun ini

2011-11-11T00:01:00.000+07:00

Lebih dari 1,83 Muslim berkumpul untuk melaksanakan ibadah haji, jumlah ini 1,5% meningkat dari tahun lalu. (AFP, Fayez Nureldine)

Mekah, Saudi Arabia – Putra Mahkota Saudi Pangeran Nayef bin Abdul Aziz mengakui pelaksanaan haji tahun ini berlangsung sukses di tengah kekhawatiran kekacauan akibat pergolakan Arab. Ini dikemukakan saat jamaah haji menyelesaikan ibadah haji Rabo kemarin.

“Kami bersyukur haji tahun ini berjalan lancar, dan merupakan penyelenggaraan terbaik dibanding tahun-tahun sebelumnya”, Nayef mengatakan.

“Banyak orang mengkhawatirkan pergolakan internasional dan regional yang sedang berlangsung bisa mengganggu pelaksanaan haji. Tapi alhamdulillah itu tidak terjadi”, SPA mengutip Nayef yang juga menjabat menteri dalam negeri.

Haji – kumpulan tahunan terbesar di dunia – tahun ini bertepatan dengan tuntutan kebangkitan demokrasi Arab yang melanda banyak negara Arab dan berakibat tergulingnya tiga pemimpin otokrat di Tunisia, Mesir dan Libya sementara protes masih berlangsung di Yaman dan Syria.

“Apa yang terjadi di Syria sangat menyedihkan, saya melaksanakan haji untuk mendoakan diri dan keluarga saya”, kata Abu Imad, jamaah asal Syria kepada AFP. Menurut PBB, lebih dari 3.500 orang tewas, sebagian besar masyarakat sipil, selama pergolakan di Syria yang dimulai Maret lalu.

Saudi Arabia sendiri juga mengalami sedikit goncangan saat Syiah menggelar demo di Provinsi Selatan beberapa bulan lalu. Namun gerakan mereka segera dapat diredam oleh pemerintah Kerajaan Sunni konservatif.

“Kami bersyukur seluruh jamaah haji menyadari bahwa mereka sesama Muslim yang wajib menghormati ibadah haji dan bersedia patuh,” ujar Pangeran.

Hamid Eddi seorang jamaah asal Indonesia juga meyakini bahwa “jamaah harus taat pada aturan agar hajinya mendapat pahala dan supaya hajinya berjalan lancar”.

Pasukan keamanaan Saudi beberapa kali pelaksanaan haji masa lalu berkonfrontasi dengan jamaah asal Iran yang menyuarakan anti Amerika dan anti Israel. Polisi Saudi berusaha mengamankan demonstrasi serupa yang meletus tahun 1987 dimana 402 orang meninggal termasuk 275 orang warga Iran.

Haji kali ini jamaah Iran juga menggelar protes namun hanya di dalam tenda mereka dan dilaporkan tidak ada insiden yang berarti. Quota negara Iran adalah 97.000 orang.

Ketegangan Iran dengan Saudi kembali memuncak bulan lalu ketika Amerika Serikat menuduh pemerintah Iran terlibat dalam rencana pembunuhan duta besar Saudi di Washington. Iran dengan tegas menolak tuduhan itu dan menekankan “hubungan baik” dengan negara tetangga di Teluk itu.

Saat ini sebagian besar dari tiga juta Muslim telah meninggalkan kota suci Mekah setelah melaksanakan tawaf ifadoh (perpisahan).

Ibadah lempar jumroh telah berakhir Rabo kemarin. Lempar jumroh (jamarat) adalah ibadah melempar tiga tugu jamarat yang berlangsung tiga hari sebagai simbol melempar setan. Tahun-tahun sebelumnya ratusan jamaah meninggal karena desak-desakan di area tugu jamarat ini. Akan tetapi tahun ini, lempar jumroh, sebagaimana tahap ibadah lainnya, berjalan tanpa insiden yang berarti.

Ibadah lempar jumroh adalah napak tilas Nabi Ibrahim yang melempari setan di tiga titik karena setan berusaha mencegah Ibrahim mentaati perintah Allah menyembelih anaknya, Ismail.

Penguasa Saudi telah membangun jembatan layang bertingkat melintasi area jumroh untuk menghindari musibah yang pada tahun 2006 menewaskan 364 orang, 2004, 251 orang dan 1.426 jamaah tewas pada 1990.

Haji adalah salah satu dari lima rukun Islam dan wajib ditunaikan sekali dalam hidup bagi Muslim yang mampu.

Copyright © 2011 AFP. All rights reserved.

Sumber: AFP

Shalat Idul Adha di Ponpes Gading Mangu

2011-11-08T13:11:00.002+07:00

10.000 jamaah LDII melaksanakan Shalat Idul Adha di halaman Masjid Luhur Nurhasan Pondok Gadingmangu dengan aman dan damai, Minggu, 6 Nopember 2011. Mereka terdiri dari 6.000 warga desa Gading Mangu dan 4.000 orang santri pendatang yang sedang berguru ilmu Quran Hadist di Ponpes Gading Mangu. Shalat Idul Adha ini dipimpin oleh Imam dan Khatib KH. Sholichun.

Pondok Pesantren Gading Mangu merupakan salah satu situs bersejarah bagi pengembangan dakwah Islam berdasarkan Kitabillah dan Sunnah Nabi SAW yang dikembangkan oleh Lembaga Dakwah Islam Indonesia. Pondok Pesantren Gadingmangu beralamat di desa Gadingmangu Kecamatan Perak Kabupaten Jombang, kode pos 61461. Lokasinya kurang lebih masuk 400 meter dari pasar Jeruk Perak.

Ini Dia Tips Agar Daging Kambing Tidak Bau

2011-11-05T05:11:00.000+07:00

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA--Tak lama lagi, Hari Raya Idul Adha tiba. Dapat dipastikan, sajian masakan yang berada di meja didominasi daging kambing.

Namun, tak sedikit dari masyarakat Indonesia yang belum paham mengolah daging kambing. Akibatnya, rasa amis membuat selera makan turun seketika.

Chef Haryo mengatakan,"Karakter masyarakat Indonesia dipengaruhi Timur Tengah, Cina dan Melayu. Kambing merupakan simbol karakter itu. Yang aneh, masyarakat Indonesia malah enggan masak kambing karena sulit menghilangkan baunya".

Chef yang kerap tampil di televisi ini, mengatakan menghilangkan bau daging kambing cukup mudah. Bahkan cara ini, bukan ditemukan pakar memasak melainkan para ibu rumah tangga.

Berikut Tipsnya :

Potong timun kecil-kecil lalu aduk berbarengan dengan daging.
Proses mengaduk berlangsung kurang lebih lima hingga sepuluh menit. Namun, apabila masih belum hilang diaduk terus hingga aroma timunnya menjadi dominan.

alternatif lain :

Jangan mengolah daging kambing setelah disembelih, sebab daging cenderung liat. Sebaiknya dagung kambing lebih dulu direbus dalam air mendidih dicampur kunyit dan jahe, ditambahkan daun salam, sereh dan lengkuas.
Trik lain, bungkus dagung dengan daun pepaya atau membalur dengan parutan atau jus nanas selama kurang lebih 10 menit. Selanjutnya, daging dipotong dalam ukuran tidak terlalu besar.

Redaktur: Sadly Rachman
Reporter: Agung Sasongko

Sumber: Republika.co.id

Nonton Siaran Haji Langsung di Youtube

2011-11-04T17:55:00.000+07:00

New Delhi: Untuk pertama kalinya Youtube akan menyiarkan langsung pelaksanaan ibadah haji mulai 5 November. Sekitar 2,5 juta Muslim dari berbagai penjuru dunia secara resmi akan memulai ibadah tahunan itu di Mekah, Saudi Arabia, Sabtu besok.

Haji merupakan salah satu dari lima rukun Islam. Haji diwajibkan bagi semua Muslim di dunia yang secara fisik dan biaya mampu melaksanakannya sekali seumur hidup.

Sebelumnya Google telah bekerjasama dengan Kementerian Budaya dan Informasi untuk menyiarkan shalat secara langsung selama Ramadhan lalu dari Masjidil Haram Mekah dan video streaming langsung dibuat bekerjasama dengan kementerian tersebut.

Jutaan pengguna internet di seluruh dunia akan dapat menikmati siaran web di Channel Youtube Kementrian Budaya dan Informasi : http://www.youtube.com/hajjlive

Sumber: ibnlive.in.com

220.000 Rakyat Indonesia Melaksanakan Haji, Pemerintah Fokus Masalah Kesehatan

2011-11-04T14:20:00.001+07:00

Hampir seperempat juta masyarakat Indonesia saat ini berada di Arab Saudi untuk melaksanakan ibadah haji yang dimulai pada Jumat hari ini (4/11/2011), puncaknya pada Sabtu dan berakhir pada Minggu.

Menteri Agama Suryadharma Ali, yang saat ini berada di Mekah meninjau kesiapan kantornya mengelola haji, mengatakan sebanyak 222.560 jamaah tercatat telah tiba di Mekah Kamis kemarin sesuai tenggat waktu yang ditetapkan Pemerintah Saudi.

Indonesia menyumbangkan angka terbesar dari 1,7 juta rombongan haji asing yang datang ke Tanah Suci, sementara 800.000 jamaah haji berasal dari dalam Saudi Arabia sendiri.

Suryadharma mengatakan bahwa dari jamaah Indonesia, jumlah terbesar, sekitar 41.000 Muslim berasal dari Surabaya. Ditambahkan bahwa 96 orang calon haji wafat selama proses perjalanan, baik di asrama embarkasi Indonesia maupun setelah tiba di Arab Saudi.

Menteri Agama menegaskan bahwa perhatian utama pemerintah adalah masalah kesehatan jamaah, mengingat 55 persen jamaah haji Indonesia berusia di atas 51 tahun. “Kami menekankan agar jamaah dapat menjaga kesehatan mereka sendiri karena beratnya iklim berhaji dan mengharapkan mereka dapat bertahan sampai saat wukuf di padang Arafah”, Ali menambahkan.

Saat wukuf, yang dianggap puncak haji, jamaah tinggal setengah hari penuh di dataran Arafah untuk berdoa atau merenung, dan tidak ada ibadah khusus yang disyaratkan. Gagal mengikuti wukuf, yang jatuh pada hari Sabtu besok, berarti haji seseorang batal / tidak sah.

Suryadharma mengatakan apabila jamaah jatuh sakit sebelum wukuf dan tidak mampu datang ke Arofah, tim medis Indonesia akan mengevaluasi kondisi mereka dan memboyong mereka dengan tandu apabila dipandang mereka cukup fit.

Jumat hari ini, para jamaah memulai rangkaian haji dengan tawaf, berjalan mengelilingi Ka’bah tujuh kali. Kemudian disambung dengan sai yaitu berjalan dan lari-lari kecil tujuh kali antara bukit Safa dan Marwa yang berada di dalam Masjidil Haram Mekah.

Masih menurut menteri Agama, sangat penting untuk mengelola haji dengan baik dan mencatat setiap masalah yang timbul karena rombongan haji yang akan datang akan semakin lanjut usia dan secara fisik juga semakin lemah. Dengan rentang daftar tunggu 11 tahun yang mana kebanyakan calon jamaah haji sudah pensiun atau mendekati usia pensiun maka saat itu sebagian besar jamaah akan berusia di atas 60 tahun.

Sementara itu pemerintah Arab Saudi telah mengerahkan 100.000 personel keamanan dan pertahanan sipil untuk menjamin pelaksanaan haji berjalan lancar serta mencegah terjadinya insiden mematikan yang pernah mencoreng pelaksanaan ibadah yang sangat padat itu di masa lalu.

“Kami akan mengerahkan segala kekuatan untuk mencegah setiap halangan yang mungkin dialami jamaah.” Menteri Dalam Negeri Nayaf bin Abdul Aziz, yang saat ini menjadi putra mahkota Kerajaan Teluk tersebut., mengatakan Selasa kemarin.

Pernyataan tersebut disampaikan di sela memerikasa persiapan pengamanan haji 2011 dimana polisi anti huru-hara dan anti-terorisme berparade di depan markas keamanan Kerajaan dan banyak helikopter meraung di atasnya.
Antara & AFP

Sumber: thejakartaglobe.com

Haji Dalam Angka

2011-11-04T09:34:00.000+07:00

Diperkirakan 2,5 juta jamaah haji berkumpul di tanah suci, 1,8 juta dari luar negeri sedangkan 700.000 – 800.000 berasal dari dalam negeri Arab Saudi.

Setiap negara mempunyai quota haji 1.000 (seribu orang) per satu juta jumlah penduduk dan rombongan terbesar – lebih 200.000 jamaah - berasal dari Indonesia.

Untuk hajat tahunan ini Saudi Arabia mengerahkan 63.000 pasukan keamanan, termasuk 3.500 (tiga ribu lima ratus) polisi anti huru-hara yang didukung dengan 450 kendaraan lapis baja, sementara satuan Pertahanan Sipil (Civil Defense) menyebarkan 22.000 personel dan 6.000 kendaraan.

Sekitar 1.500 kamera CCTV telah dipasang di dalam dan sekitar Masjid Haram dan 29 kantor polisi dibuka untuk melayani jamaah di kota suci. Sejumlah 20.000 (dua puluh ribu) tenaga medis juga telah digerakkan untuk mengantisipasi kondisi darurat juga lima helikopter penyelamat disiapkan untuk melayani para mukmin.

Lebih dari 12.000 pemandu haji yang dikenal dengan “Mutawif” laki-laki dan perempuan siap membimbing para jamaah haji.

Masjid Haram di Mekah seluas 368.000 meter persegi mampu menampung lebih dari 1,5 milyar Muslim dari berbagai penjuru dunia.

Pintu Ka’bah terbuat dari 280 kilo (616 pound) emas murni. Selambu Kiswa (penutup Ka’bah), setiap tahun dibuat baru, dibordir ayat ayat suci Al-Quran menggunakan 150 kilo (330 pound) benang emas dan perak.

Sumber: saudigazette.com.sa

Haji di Tengah Konflik Dunia Arab

2011-11-03T00:01:00.000+07:00

(Reuters) - Sebagai salah satu dari lima rukun Islam, ibadah haji diwajibkan bagi setiap Muslim yang secara fisik mampu melaksanakannya. Tapi musim haji tahun ini dibayangi dengan pergolakan di seluruh dunia Arab dan ketegangan antara Muslim Sunni Arab Saudi dan kekuatan Syiah Iran.

Sebagai tanah suci umat Islam, Arab Saudi dianggap sebagai pemelihara Islam dan merasa bertanggung jawab menjaga ibadah haji berlangsung damai saat umat Islam dari berbagai sekte berkumpul di tempat dan waktu yang sama.

Meskipun haji dimulai pada hari kedelapan bulan Dzul Hijja, yang tahun ini jatuh pada hari Jumat, 4 November, jamaah datang lebih awal untuk mengunjungi masjid suci di Mekkah dan Madinah, di mana Nabi Muhammad dimakamkan 1.400 tahun lalu.

Lebih dari 1,5 juta jamaah haji telah tiba di Mekkah dan otoritas Saudi telah berusaha untuk mencegah terulangnya insiden mematikan yang menodai musim haji di masa lalu seperti kebakaran, hotel runtuh, bentrokan polisi dengan pengunjuk rasa dan desak-desakan antar jamaah.

Tahun Penuh Cobaan

Di tengah bergolaknya Timur Tengah saat ini, Arab Saudi berjuang menghindari berbagai konflik yang menimpa dunia Arab, seperti tergulingnya pemimpin-pemimpin di Tunisia, Mesir dan Libya yang kemudian diikuti meletusnya pemberontakan bersenjata di Suriah, Yaman dan Bahrain.

Menghadapi gejolak dalam negeri Raja Abdullah tak hendak mengerahkan pasukannya untuk menghadapi massa penentangnya namun meredam protes serupa di Arab Saudi dengan mengeluarkan larangan demonstrasi serta menggelontorkan $ 130 miliar pada perumahan rakyat dan tunjangan sosial lainnya.

"Allah tidak menghendaki tanah suci menjadi tempat untuk sengketa, tawar-menawar ... atau menggunakannya untuk agenda-agenda politik atau berkhotbah sektarianisme yang memecah belah," Mufti Arab Saudi, Sheikh Abdulaziz Al al-Shaikh, mengatakan pekan lalu.

Riyadh mengkhawatirkan Iran di balik pemberontakan di negara tetangganya, Bahrain yang mayoritas penduduknya beraliran Syiah melawan monarki yang berhaluan Sunni. Juga dikatakan bahwa aksi kekerasan awal bulan ini oleh sebagian kecil pengikut Syiah sendiri yang telah dihasut oleh "kekuatan asing", ditafsirkan sebagai ancaman serius bagi Iran.

Awal bulan ini, Amerika Serikat membeberkan dua warga Iran telah merencanakan untuk membunuh duta besar Saudi di Washington dengan dukungan dari Teheran. Iran telah membantah tuduhan tersebut.

Pada bentrokan tahun 1987 antara jamaah haji Iran dan pasukan keamanan Saudi menyebabkan kematian ratusan orang.

Selama haji, polisi syariah Saudi berpatroli keliling kota suci untuk memastikan para jamaah beribadah menurut syariat Islam yang benar sesuai interpretasi Kerajaan Teluk itu.

"Apabila jaminan keamanan dan layanan, semuanya baik, masalahnya justru ada pada polisi syariah, mereka mengganggu kita saat beribadah," kata seorang ulama Syiah bersorban dari Irak.

"Sementara aku berdoa salah satu dari mereka memaksa saya membuka tangan untuk menyita serbet karena dia mengira aku sedang menggenggam tanah untuk berdoa di dalamnya ... sebagaimana tradisi Syiah" kata pria itu, dengan menambahkan bahwa beberapa buku-buku agamanya juga disita.

Dalam insiden terpisah, seorang ulama Syiah Kanada ditangkap dan kemudian dilepas setelah berkelahi dengan polisi syariah di Madinah.

Arab Saudi mengatakan tidak mendiskriminasi Syiah.

Ibadah Haji

Untuk mencegah terulangnya insiden seperti desak-desakan pada 2006 di mana ratusan jamaah meninggal, pihak berwenang Saudi telah berusaha keras untuk memperluas area utama haji dan meningkatkan sistem transportasi Mekah.

Masjid Haram adalah daya tarik utama bagi lebih dari 6 juta jamaah yang masuk Mekkah sepanjang tahun, dimana 2,5 – 3 juta jamaah berada pada musim haji.

Sebuah proyek perluasan akan meningkatkan kapasitas masjid guna menampung 2 juta jamaah dan membangun jembatan bagi pejalan kaki.

Wilayah Mekah di sekeliling Masjidil Haram juga sedang berubah, seperti gedung pencakar langit disiapkan untuk memenuhi gelombang besar pengunjung.

Bulan ini, para jamaah akan menikmati secara penuh kereta api senilai $ 1,8 miliar, yang tahun lalu diluncurkan hanya 30 persen dari kapasitas, untuk memudahkan transportasi jamaah ke tempat-tempat suci sekitar Mekah.

Dalam ritual haji, para jamaah harus melakukan ibadah haji selama tiga hari, para haji harus tawaf (berjalan) tujuh kali mengelilingi Ka'bah, bangunan berbentuk kubus di pusat Masjidil Haram, berdoa di Arafah Gunung terdekat dan ritual melempar setan dengan batu kerikil di tiga dinding jamarat.

Gigek, jamaah haji asal Turki, merasa bersukur bisa menikmati kesempatan yang biayanya lebih dari 2.700 euro ($ 3.800) ($ 1 = € 0,705) dengan menunggu cukup lama. "Banyak yang masih menunggu kesempatan mereka," katanya. "Saya sadar kesempatan ini tidak akan terulang lagi."

(Dilaporkan oleh Asma Alsharif; Editing oleh Angus McDowall dan Roger Atwood)

Sumber: http://in.reuters.com/article/2011/10/31/idINIndia-60224920111031

Jarak Pondokan Haji ke Masjidil Haram Masih Mungkin di Dekatkan

2011-11-01T00:01:00.000+07:00

Mekkah (MCH)--Menteri Agama Suryadharma Ali menegaskan jarak pondokan jamaah haji Indonesia dengan kawasan Masjidil Haram masih mungkin untuk di dekatkan. Namun, untuk mewujudkan hal ini perlu pemikiran kajian serius dari seluruh pihak yang terkait dalam proses penyelenggaraan ibadah haji. Sebab, mendekatkan jarak pondokan itu banyak konsekuensinya.

"Masih mungkin untuk setiap tahun jarak pondokan jamaah haji kita lebih didekatkan ke Masjdil Haram. Kami akan kaji lagi apakah rumah jamaah yang selama di Makkah kini berada dalam radius 2,5 kilometer menjadi hanya sekitar 1,5 kilometer saja. Kami berharap mudah-mudahan ke depan keinginan ini bisa diwujudkan," kata Suryadharma Ali, di Makkah, kamis (27/10).

Pada sisi lain, lanjut Suryadharma, memang ada konsekuensi perihal semakin dekatnya jarak pemondokan itu. Salah satu yang paling konkrit adalah potensi naiknya besaran biaya atau ongkos naik haji. Sisi lainnya juga melihat ada tidaknya ketersedian rumah bagi para jamaah di wilayah yang lebih dekat itu mengingat jumlah jamaah haji Indonesia sangat besar, yakni lebih dari 220 ribu orang.

"Jelas semakin dekat jarak rumah, maka sewanya pun semakin mahal. Apalagi harga sewanya pun dari tahun ke tahun terus merangkak naik. Ini tentu saja bisa membuat ongkos naik haji jamaah kita semakin mahal. Nah, untuk itu maka harus dikaji dalam banyak segi, misalnya bagaimana sikap dari DPR. Ini yang penting, namun kami terus mencoba mendekatkannya," ujar Suryadharma.

Persoalan lain yang juga tak kalah rumit dalam soal penyediaan pemondokan di Makkah adalah karena urusan ini tidak lagi berada dalam ranah hubungan negara, yakni pemerintah Indonesia dengan Kerajaan Arab Saudi. "Soal penyediaan rumah jamaah haji Indonesia di Arab Saudi itu soal hubungan sewa menyewa biasa. Jadi pemerintah Arab Saudi tak bisa campur tangan karena itu urusan domestik warga negaranya, tegasnya.

Dalam segi yang lain, tegas Surya, pemerintah kerajaan Arab Saudi itu juga sadar sepenuhnya bahwa bila mereka terlalu gampang meluluskan keinginan agar pemerintah Indonesia bisa memiliki rumah tersendiri bagi para jamaah haji, juga bisa mengancam kehidupan rakyatnya. Padahal saat haji itulah warga negara bisa memetik keuntungan ekonomi untuk membiayai hidupnya sehari-hari.

"Jadi kalau ada yang mendesak mengapa Indonesia tidak segera membangun rumah jamaah hajinya sendiri, itu juga tak gampang. Bayangkan kalau kita bangun 320-an rumah seperti jumlah rumah yang dipakai jamaah haji kita sekarang ini di Makkah, maka berapa banyak orang Makkah yang juga kehilangan pendapatannya. Nah, jadi memang harus saling berbagi," tandas Suryadharma Ali.(muhammad subarkah)

Sumber: kemenag.go.id

Pemerintah Tetapkan Idul Adha 6 November 2011

2011-10-31T17:13:00.000+07:00

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA - Pemerintah secara resmi menetapkan perayaan hari raya Idul Adha jatuh pada 6 November. Penetapan ini tanpa ada perbedaan dari organisasi Islam.

"Dari hasil sidang itsbat penetapan awal Zulhijah hari ini yang dihadiri oleh perwakilan ormas maka ditetapkan I Zulhijah jatuh pada hari Jumat tanggal 28 Oktober 2011 sehingga Idul Adha jatuh pada hari Ahad 6 November 2011," kata Sekjen Kementerian Agama, Bahrul Hayat di Jakarta, Jumat (28/11).

Berdasarkan data hisab yang dihimpun Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama dari berbagai sumber, Bahrul mengungkapkan, ijtima menjelang awal Zulhijah 1432 H jatuh pada Kamis (27/10). Keputusan rukyat hilal ini telah dilihat oleh dua orang perwakilan dari Jawa Timur.

"Mereka telah melihat hilal dan masing-masing telah disumpah oleh hakim pada pengadilan agama setempat," ujar sekjen.

Sementara itu pada sidang istbat ini muncul pula keinginan dari sejumlah ormas agar pemerintah bisa lebih tegas menjalankan fatwa MUI. Fatwa tersebut berkaitan dengan penetapan 1 Ramadhan dan 1 Syawal yang sebaiknya dilakukan pemerintah.

Terkait dengan adanya desakan tersebut, Bahrul mengaku fatwa MUI itu bukanlah hukum positif yang bisa digunakan untuk meminta sejumlah ormas tidak melakukan pengumumannya sebelum sidang itsbat dari pemerintah.

"Tetapi fatwa MUI yang notabene sebagai representasi umat Islam, sebaiknya bisa dipahami oleh ormas-ormas. Dan kita hanya bisa mengimbau agar ormas bisa menahan diri," pintanya.

Sementara itu dalam sidang itsbat 1 Zulhijah ini tidak semua perwakilan ormas hadir. Dari data absensi, terlihat perwakilan dari Muhammadiyah tidak hadir. Sedangkan ormas yang hadir dalam sidang itu di antaranya PB NU, MUI, Persis, PB Persatuan Tarbiyah Islamiyah, Dewan Dakwah Islam Indonesia, dan Al Washliyah.

Redaktur: Djibril Muhammad
Reporter: M Akbar Widjaya
Sumber: Republika.co.id

Beratnya Dosa Membunuh Orang

2011-10-28T00:01:00.000+07:00

Hadist Ibnu Majah Kitabu Diyat

Pembunuhan adalah perkara besar dalam Islam. Hanya ada dua macam vonis yang bisa dijatuhkan pada terdakwa pembunuhan yaitu dikishosh (hukuman mati) atau denda senilai 100 ekor onta. Hukuman berat bagi kasus pembunuhan menunjukkan bahwa Islam benar-benar menghargai dan melindungi hak hidup setiap orang tanpa terkecuali.

2615 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ»

...Rasulullah SAW bersabda.”Pertama kali apa-apa yang dihukumi di antara manusia pada hari kiamat adalah masalah pembunuhan”.

2621 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ثُمَّ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى، قَالَ: وَيْحَهُ، وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى؟ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يَجِيءُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقٌ بِرَأْسِ صَاحِبِهِ يَقُولُ: رَبِّ سَلْ هَذَا لِمَ قَتَلَنِي؟ " وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّكُمْ، ثُمَّ مَا نَسَخَهَا بَعْدَمَا أَنْزَلَهَا

... Salim bin Abi Al-Ja’di meriwayatkan: Ibnu Abbas ditanya soal seseorang yang membunuh mukmin secara sengaja kemudian bertaubat dan beriman dan beramal sholih kemudian mendapatkan petunjuk, Ibnu Abbas menjawab: Sungguh kasihan!, bagaimana mungkin ia mendapatkan petunjuk? Aku telah mendengar Nabi kalian SAW bersabda,”Akan datang orang yang membunuh, dan orang yang dibunuh pada hari kiamat digantung kepala pembunuhnya dan mengatakan: “Wahai Tuhanku!, tanyakanlah kepala ini, mengapa ia membunuhku?”
Demi Allah!, Allah yang Maha Mulya dan Maha Agung telah menurunkan ayat atas Nabi kalian, kemudian tidak mengganti nya setelah ayat-ayat yang Ia turunkan (Surat Annisa ayat 93).

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)

Barang siapa membunuh orang iman dengan sengaja maka balasannya adalah neraka Jahannam, ia kekal didalamnya, dan murka Allah atasnya dan Allah melaknatinya dan Allah menjanjikan siksa yang besar.

[Surat Annisa ayat 93]

2624 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ، وَإِمَّا أَنْ يُفْدَى "

... Abi Huroiroh meriwayatkan: Rasulullah SAW bersabda,”Barang siapa dibunuh suatu pembunuhan, maka hanya dua pilihan: Adakalanya jika dibunuh, dan adakalanya didenda.

2628 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، سَمِعَهُ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَهُوَ عَلَى دَرَجِ الْكَعْبَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، أَلَا إِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ، قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا فِيهِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً، فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَدَمٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِدَانَةِ الْبَيْتِ وَسِقَايَةِ الْحَاجِّ، أَلَا إِنِّي قَدْ أَمْضَيْتُهُمَا لِأَهْلِهِمَا كَمَا كَانَا»
__________
[حكم الألباني]
حسن

Perempuan Cantik Berakhlak Mulia

2011-10-17T11:17:00.000+07:00

Kajian Kitab Bukhari

ditulis: Al-Mukarrom Ustad KH. Shobirun Ahkam,
pimpinan Pondok LDII Mulyo Abadi, Sleman, Yogyakarta

Di waktu fulan yang kaya masih perjaka berpikiran sederhana, “Istri saya harus muballighah.” Ternyata muballighah, yang dinikahi kufur (tidak bersyukur pada suami), diberi uang sebanyak apapun pasti habis dengan cepat, karena bertujuan agar suaminya tidak beruang untuk berpoligami. Kini fulan bertanya-tanya, “Kenapa kepemilikan kekayaan saya sebanyak ini akhirnya diatas namakan istri?.” Fulan yang pandai mengais rizqi itu kini berputusasa.

Fulana bernasib seperti fulan, warisan dari ayahnya berupa tanah yang sangat luas dihabiskan oleh istri hingga tetangganya hampir tak percaya. Tujuan istrinya juga agar suami tidak berkutik dan tidak berpoligami. Fulano dan fulang yang pejabat kaya-raya juga bernasib agak sama, dihalang-halangi mengaji oleh istri karena dikhawatirkan berpoligami. Memang termasuk yang paling berbahaya dalam kehidupan ini adalah wanita yang berakhlaq jelek. Jika hak lelaki dan wanita disamakan secara mutlak, pasti kaum hawa yang tak beruntung dan kaum lelaki akan terdesak. Inilah yang dimaksud, “Dzaalika adnaaa anlaa tauuluu (ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا), yang artinya: Itu upaya pendekatan kearah agar kalian tidak mendesak atau mengalahkan (suatu fihak). Maksudnya adanya Allah menjelaskan ayat-ayat berkenaan akhlaq adalah sebagai upaya pendekatan agar tidak ada fihak yang mendesak fihak yang lain.

Kenapa kaum hawa yang kaya, cantik, atau kejam, yang akan berkuasa di dalam kehidupan. Karena mereka punya senjata dahsyat, berhujah dan bertindak yang bisa membuat lelaki bisa iba atau tersudut atau takut. Orang terpandai sejagad SAW pun pernah tersudut dan iba pada wanita sehingga berani mengharamkan yang telah dihalalkan oleh Allah untuk beliau. Alhamdu lillah lalu Allah memberi wahyu yang menyadarkan pada belliau SAW. Kajian ini bukan untuk menyudutkan wanita berakhlaq jelek, tapi justru untuk menyadarkan pada semua fihak. Untuk itu penulis membedah Hadits Bukhari:

صحيح البخاري - ج 2 / ص 3
293 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا

Artinya (isnadnya tidak diartikan):

Ubu Said Al-Khudri RA berkata, “Rasulullah SAW pernah keluar di waktu Idul-Adha atau Idul-Fitri menuju tempat shalat. Lalu beliau lewat bertemu para wanita untuk bersabda ‘hai para wanita, shadaqahlah! Sungguh saya telah menyaksikan kalianlah lebih banyaknya penghuni neraka’. Sontak mereka berkata ‘kenapa ya Rasulallah?’. Nabi bersabda ‘kalian sering melaknat dan mengkufuri suami. Saya belum pernah mengerti orang-orang yang kurang akal dan agamanya yang lebih menghilangkan lubb (akal yang bersih dari hawa-nafsu dan emosi) daripada seorang kalian’.[1] Mereka bertanya ‘bagaimana kurangnya agama dan akal kami, ya Rasulallah?’. Nabi bersabda ‘bukankah (Allah menentukan) persaksian seorang wanita semisal setengah persaksian seorang pria?’. Mereka menjawab ‘betul’. Nabi bersabda ‘itu karena kurangnya akalnya. Bukankah jika haid tidak shalat dan tidak berpuasa?’. Mereka berkata ‘betul’. Nabi SAW bersabda ‘itu karena kurangnya agamanya’.”

Laknat, cercaan, cemoohan, mengkufuri, mencela, menangis, mengamuk, marah, adalah yang menjadi senjata andalan wanita. Ketika sejumlah wanita jelita ingin melihat Nabi Yusuf AS juga menggunakan cemoohan yang menyakitkan perasaan Zulaikha, “Masyak istri yang mulia secantik itu merayu pada budaknya. Sungguh landaan cintanya telah menguasainya. Sungguh kami berpandangan dia di dalam kebodohan yang nyata.” Walau Zulaikha marah, tapi mereka berhasil melihat Yusuf AS.

[1] Penulis mengartikan akal yang bersih dari hawa-nafsu dan emosi pada, “Lubb,” karena merujuk pada:
فتح الباري لابن حجر - ج 1 / ص 476 وَاللُّبّ أَخَصّ مِنْ الْعَقْل وَهُوَ الْخَالِص مِنْهُ

Sumber: mulungan.org

Silaturahim DPP LDII dengan Kodam Jaya

2011-10-13T13:09:00.000+07:00

Membalas undangan Halal Bihalal yang diadakan DPP, Kodam Jaya mengundang DPP LDII untuk silaturahim ke markasnya di Cililitan, Jakarta Timur yang diterima oleh Wakil Asisten Teritorial dan Kepala Bintal. Keduanya pernah menghadiri undangan di Wisma Besar DPP LDII pada acara yang berbeda.

Dalam silaturahim itu Kodam Jaya membuka kesempatan bagi LDII untuk menjadi mitra dalam kegiatan Bedah Rumah Ibadah atau Bedah Sekolah, atau fasilitas umum lainnya, yang merupakan kegiatan OMSP (Operasi Militer Selain Perang) Kodam Jaya.

DPP LDII menyambut baik tawaran tsb, yang akan dipadukan dengan program dakwah di daerah pekumuhan dimana bersama Kodam Jaya dibangun fasilitas umum (fasum) dulu yang sangat dibutuhkan masyarakat sebagai bentuk 'dakwah bil hal', baru kemudian dilanjutkan dengan melaksanakan 'dakwah bil lisan'.

Hadir dalam silaturahim itu (dari kiri kekanan) Ketua DPP LDII Ir H Teddy Suratmadji, Bendahara Umum DPP LDII H Moch Sidik BE, Ketua DPP LDII Ir H Prasetyo Sunaryo, Kepala Bintal Letkol TNI Choirul dan Wakil Asisten Teritorial Letkol TNI M Affandi. Tidak nampak dalam foto Anggota FKUB (Forum Komunikasi antar Umat Beragama) Provinsi DKI Jakarta H. Tri Gunawan Hadi S.Sos.

Sumber: ldii.or.id

Wajibnya Berdoa

2011-10-11T23:11:00.000+07:00

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ* سورة غافر 60

Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong dari ibadah kepada-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina".

[Surat Ghafir ayat 60]

Berdoa adalah salah satu bentuk ibadah dalam Islam. Berdoa adalah perintah Allah dan juga merupakan salah satu kewajiban umat Islam. Orang yang tidak mau berdoa kepada Allah adalah sombong dan masuk neraka. Berdoa menjadi ibadah bila permohonannya ditujukan hanya kepada Allah dan sepenuhnya mengharapkan pemberian dari Allah SWT dan berkeyakinan hanya Allah-lah yang bisa mengabulkan.

بَابُ تَحْرِيمِ الظُّلْمِ

55 - (2577) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْرَامَ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ، إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا، فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ» قَالَ سَعِيدٌ: كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ.

صحيح مسلم كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ

... dari Nabi SAW dalam hal apa-apa yang beliau riwayatkan dari Allah Tabaroka wa Ta'ala sesungguhnya Allah berfirman: "Wahai hamba-hambaku sesungguhnya Aku mengharamkan dholim atas diriKu dan Aku menjadikan dholim (aniaya) itu diharamkan di antara kalian, maka janganlah saling menganiaya diantara kalian.

Wahai hamba-hambaku sesungguhnya kalian semua itu sesat kecuali orang yang Aku beri hidayah, maka mintalah hidayah kepadaku niscaya Kuberi hidayah kalian.

Wahai hamba-hambaku sesungguhnya kalian semua itu orang yang lapar kecuali orang-orang yang Aku beri makan. Maka mintalah makan kalian padakU niscaya Aku beri makan kalian.

Wahai hamba-hambaku sesungguhnya kalian semua adalah orang-orang yang telanjang kecuali orang yang aku beri pakaian, maka mintalah pakaian padaKu niscaya Aku beri pakaian kalian.

Wahai hamba-hambaku sesungguhnya kalian semua melakukan kesalahan di waktu malam dan siang. Aku adalah yang mengampuni segala dosa semuanya beri makan. Maka mintalah ampun kalian semua padaKu niscaya Aku ampuni kalian.

Wahai hamba-hambaku sesungguhnya kalian semua tidak bisa sampai pada mudhorotku lantas kalian bisa membhayakan padaku dan kalian tidak akan sampai pada manfaatKu lantas kalian bisa memberi manfaat padaKu (itu tidak).

Nawaqidl al-Islam (Lanjutan)

2011-10-10T10:10:00.002+07:00

Dalam artikel Nawaqidl al-Islam terdahulu disebutkan bahwa para Ulama Islam telah mengidentifikasi sedikitnya ada sepuluh perkara yang dapat merusak ke-Islam-an seseorang. Ini dimaksudkan agar setiap individu Muslim mawas diri bahwa keislaman sesorang tidak semata ditandai dengan ucapan / lafad kalimat syahadat “لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ“ . Akan tetapi perbuatan, keyakinan dan pandangan yang tidak sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasulullah dapat merusak Islamnya yang menjadikan tidak terasa ia telah murtad dari Islam alias menjadi kafir.

Kesepuluh perkara yang dapat merusak keislaman seseorang itu adalah:

Orang Islam yang Mencampuri Ibadahnya dengan Keyakinan dan Perbuatan Syirik
Menjadikan Manusia / Makhluk sebagai Perantara Untuk lebih Mendekatkan diri kepada Allah
Praktek Sihir dan Perdukunan
Condong pada Kaum Musyrik, Kafir dan Jahiliyah
Tidak Menghukumi Kafir pada Orang Musyrik
Berpaling dari Agama Allah

Ajaran Islam ketinggalan jaman / kolot dan tidak relevan dengan kehidupan moderen. Syariat Islam dianggap tidak bisa memberi solusi terhadap berbagai problematika kehidupan moderen.
Semua agama sama benarnya karena semua agama tujuannya adalah ibadah kepada Allah
Termasuk berpaling dari agama Allah adalah orang-orang munafik yaitu orang yang belajar dan menguasai ajaran Islam namun ilmunya hanya di bibir saja, tidak diterapkan dalam kehidupannya sehari-hari.

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)

Dan sungguh-sungguh Aku (Allah) jadikan isi neraka Jahannam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.

[Surat Al-Arof ayat 179}

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ* سورة الأعراف182

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Ku, akan Aku (Allah) binasakan, dengan cara yang tidak mereka ketahui.

Surat Al-Arof 182

Benci Terhadap Peraturan Allah dan Peraturan Rasulullah SAW

Benci terhadap ayat-ayat Allah dan hadist-hadist nabi karena dianggap tidak rasional, tidak sesuai dengan pandangan atau pemikiran tokoh-tokoh tertentu.
Benci terhadap hukum-hukum Islam seperti:

Sunnah poligami
Kewajiban infak, shodakoh dan zakat
Kewajiban berjilbab / menutup aurat bagi wanita,
Larangan pergaulan bebas / laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim.

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9)

Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka benci kepada apa yang diturunkan Allah (Al Quran) lalu Allah menghapuskan (pahala-pahala) amalan mereka.

[Surat Muhammad ayat 9]

Menganggap Petunjuk dan Hukum Nabi Muhammad SAW lebih rendah daripada petunjuk dan hukum buatan manusia.

وَيَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ

Dan Nabi SAW bersabda,”Adapun selanjutnya, sesungguhnya sebaik-baik cerita adalah Kitab Allah dan sebaik-baiknya petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad SAW”.

Faham yang mengedepankan kebebasan berfikir, berpendapat dan bersikap dengan meninggalkan nash-nash dari Quran maupun Hadist. Penganut faham ini menjadikan akal / logika sebagai tolok ukur dalam kebaikan dan kejelekan.
Faham yang menganggap hukum selain syareat Islam lebih cocok, lebih relevan bagi kehidupan moderen, lebih adil, lebih konkrit, lebih sesuai dengan hak asasi manusia. Padahal seseorang yang beranggapan hukum Islam sama dengan hukum buatan manusia sudah cukup membuat ia menjadi kafir atau murtad dari Islam, apalagi menganggap hukum buatan manusia biasa lebih baik daripada hukum Islam, jelas lebih sangat kufurnya.

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ* سورة المائدة 44

Dan barang siapa yang tidak menghukumi dengan apa-apa yang diturunkan oleh Allah (Al-Quran), maka mereka adalah orang-orang kafir.

Menghina atau Melecehkan sesuatu dari Agama Nabi SAW

Menganggap beberapa sunnah Nabi Muhammad SAW seperti; memakai jilbab, sebagai adat orang Arab bukan agama sehingga tidak perlu diikuti.
Menganggap Al-Quran bukan kalam Allah, melainkan sebuah kumpulan pengalaman dari perjalanan spiritual Muhammad SAW.
Pemikiran liberal dari Dunia Barat yang diusung ke dalam Islam yang menyatakan hukum Islam tidak relevan dengan jaman sekarang sehingga perlu di dikritisi, perlu inovasi, direvisi, atau bahkan diganti.

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66)* سورة التوبة 65 -66

Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja". Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman.

Merasa Tidak Terikat dengan Syariat Nabi Muhammad SAW

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ* سورة الأعراف (158)

Katakanlah (Muhammad): "Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua, yaitu Allah Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk".

[Surat Al-A'rof ayat 158]

وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً* [رواه البخاري كِتَابُ التَّيَمُّمِ]

“... dan para Nabi diutus khusus kepada kaumnya, dan aku (Nabi Muhammad SAW) diutus untuk semua umat manusia”.

[Hadist Riwayat Al-Bukhori No. 335 Kitabu Tayamum]

Keyakinan bahwa ada orang atau golongan yang tidak membutuhkan petunjuk Rasulullah SAW, merasa tidak perlu lagi mengerjakan syariat Islam, hukum halal haram tidak berlaku baginya, orang yang mengerjakan syariat Nabi SAW dengan niat tujuan mencari Surga dan takut siksa neraka dianggap masih awam dan rendah derajatnya.
Keyakinan bahwa Allah ada pada diri masing-masing manusia.
Keyakinan bahwa Allah turun / menyatu pada jasad manusia (manunggaling kawulo gusti).
Faham sekularisme yang memisahkan urusan dunia dengan agama. Tidak memasukkan nilai-nilai Islam dalam masalah dunia. Mengabaikan nilai-nilai halal-haram, sah tidak sah, pahala dosa dalam kehidupan sehari-hari. Agama hanya urusan kyai dan ulama yang dikerjakan di masjid saja sedangkan masalah sosial, ekonomi dan lain-lain tidak harus mengikuti tuntunan agama. Anggapan bahwa manusia harus melepaskan diri dari syariat Islam bila ingin maju dan berkembang.

باب وجوب إيمان أهل الكتاب برسالة الإسلام 240 - (153) حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا يُونُسَ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ» [رواه مسلم في كتاب الايمان]

...sesungguhnya Rasulillahi SAW bersabda,”Demi Allah tidak seorangpun dari umat ini yang mendengar (risalah) dariku, baik ia yahudi atau nasrani, lalu ia mati dalam keadaan tidak iman pada Al-Quran yang aku diutus dengannya kecuali ia akan menjadi penghuni neraka.

[Hadist riwayat Muslim no. 240 Kitabu Iman]

Pondok Quran Hadist Gading Mangu

2011-10-07T03:33:00.000+07:00

Pondok Pesantren Gading Mangu merupakan salah satu pusat pendidikan agama Islam terbesar di Indonesia. Sebanyak 4.200 (empat ribu dua ratus) santri yang datang dari berbagai daerah di Indonesia saat ini menempuh pendidikan Quran Hadist di pondok ini. Keunggulan Pondok ini adalah bahwa lembaga pendidikan ini dilengkapi dengan sekolah umum tingkat SMP, SMU dan SMK di bawah pengelolaan Yayasan Budi Utomo.

Pendidikan sistem terpadu seperti ini terbukti sangat ideal untuk membentuk generasi muda yang profesional sekaligus berakhlakul karimah dan fakih dalam beriadah. Para siswa sekaligus dapat memperoleh dua ijasah, ijasah kemubalighan dan ijasah pendidikan umum. Dengan kata lain, para generasi muda bisa menjadi seorang mubaligh, penyebar ilmu Quran Hadist tanpa harus meninggalkan bangku sekolah. Dengan sistem karantina dalam pondok, pengawasan terhadap siswa lebih terkontrol sehingga terjaga dari pengaruh buruk lingkungan dan waktu siswa lebih efektif hanya untuk sekolah dan belajar ilmu agama.

Pondok Pesantren Gading mangu beralamat di desa Gadingmangu Kecamatan Perak Kabupaten Jombang, kode pos 61461. Lokasinya kurang lebih masuk 400 meter dari pasar Jeruk Perak. Setiap Minggu Pondok ini ramai dikunjungi jamaah Muslim dan keluarga santri. Pondok Pesantren Gadingmangu merupakan salah satu titik pusat penyebaran Ilmu Quran Hadist dalam perkembangan agama Islam di Indonesia.

Menjadikan Media Sebagai Alat Dakwah

2011-10-01T11:11:00.000+07:00

ditulis oleh : Budi Waluyo, ST*

Sabtu, 4 Juni 2011 di Pondok Wali Barokah saya mendapat cerita teman saya, Yunus asal Bandung. Dalam perjalanan Bandung - Kediri ia berkenalan dengan seorang penumpang yang duduk di sampingnya. Kenalan barunya ini tiba-tiba berteriak histeris ketika mengetahui bahwa dia adalah orang LDII. "Hai penumpang di sini ada orang LDII membawa bom!". Sontak gerbong kereta menjadi ribut bahkan barang bawaan Yunus sempat digeledah. Syukurlah berkat kesabarannya gerbong kereta akhirnya tenang kembali dan tidak terjadi apa-apa.

Insiden yang dialami Yunus sungguh menggelikan sekaligus memprihatinkan. Kejadian tersebut merupakan salah satu bukti nyata salah persepsi dan ketidaktahuan masyarakat tentang LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia). Ini merupakan peluang amal sholih untuk lebih sungguh-sungguh dalam menerapkan budi luhur dan lebih inten lagi membangun citra organisasi di tengah masyarakat. Mereka yang salah persepsi terhadap LDII adalah orang yang tidak tahu sendiri tentang LDII namun telah termakan INFORMASI yang tidak benar.

Rasulullah SAW jauh hari sudah mengingatkan: إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا* تفسر القرتب

“Sesungguhnya sebagian dari keterangan itu merupakan sihir” [Tafsir Al-Kurtubi Surat Al-Bakarah ayat 102]

Pada jaman modern ini terbukti bahwa informasi memiliki kekuatan sungguh luar biasa. Tidak ada perubahan dan pergolakan di dunia ini yang tidak melibatkan media dan informasi.

Mas Chris, begitu saya biasa memanggil ketua LDII Jatim, Ir. H. Chriswanto Santoso MSc, pernah memaparkan bahwa LDII sedang membangun tiga pondasi organisasi yang kokoh yaitu: Legalitas, Legitimasi dan Kompetensi, dimana kompetensi organisasi terbagi dua yaitu kompetensi profesionalisme dan kompetensi dakwah. Dari sisi kompetensi dakwah jelas sampai saat ini masih jauh dari harapan. Ini setidaknya bisa dilihat dari beberapa indikasi, antara lain:

LDII belum memiliki satu institusi yang bertugas khusus berdakwah amar ma’ruf nahi munkar kepada publik.
LDII dalam pencitraannya belum membawa misi dakwah kepada masyarakat umum
Selain Lantabur TV, belum ada media LDII yang menyuarakan konten-konten dakwah secara signifikan. Lantabur-pun hingga saat ini belum menyandang atribut “LDII”.
Media-media yang berlabel LDII sebagian besar dimiliki dan dikelola oleh relawan secara pribadi belum terorganisasi secara kelembagaan.
Salah persepsi yang berkembang selama ini adalah bukti lemahnya LDII dalam memberdayakan media untuk membangun persepsi masyarakat.

Lembaga Dakwah Islam Indoesia (LDII) sebenarnya memiliki departemen informasi, komunikasi dan media. Bidang ini ada di setiap level organisasi mulai pusat, provinsi sampai tingkat kota dan kabupaten. Akan tetapi apa peran dan fungsi bagian ini terhadap pengembangan dakwah Islam Quran Hadist belum bisa difahami. Bidang Pendidikan Agama dan Dakwah juga tidak terlihat melaksanakan tugas amar ma'ruf kepada publik.

Adanya gerakan internet sehat sebenarnya merupakan harapan baru akan lahirnya pendekar-pendekar dakwah lewat media informasi. Melalui GIS ini lahirlah tim-tim ICT di daerah-daerah, yang menghimpun skill dari berbagai kompetensi seperti programer, web master, teknisi multimedia dan jaringan. Namun sampai hari ini saya masih mengkhawatirkan bahwa nasib lembaga ICT ini akan sama dengan UB yang mati suri karena tidak adanya pembinaan dan pelatihan secara terstruktur dan berkesinambungan. Ibarat bermain sepakbola LDII saat ini mengambil strategi bertahan total dimana seluruh pemainnya adalah spesialis bertahan. Konsekuensi pola bertahan adalah tidak mungkin memenangkan pertandingan namun masih mungkin kebobolan dan kalah.

Di era banjir informasi sekarang ini, tanpa usaha amar ma’ruf yang masif kita akan kalah memperebutkan hati masyarakat dalam menanamkan kefahaman Islam yang benar berdasarkan Quran dan Hadist. Bila tidak memperkuat sektor informasi, Ormas Islam seperti LDII akan kalah bersaing dengan derasnya pengaruh buruk yang juga gencar menyerbu media-media komunikasi dan informasi. Amar ma’ruf nahi munkar adalah kewajiban mutlak setiap orang iman, dengan prinsip Sabda Nabi SAW: “Sampaikan yang dariku walaupun hanya satu ayat”.

بَابُ مَا جَاءَ فِي الأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ» : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ

...Rasulullah SAW bersabda,”Demi zat yang diriku ditanganNya niscaya ber-amar-ma’ruf-lah kalian dan mencegahlah dari kemungkaran, bila tidak, Allah pasti segera mengirim siksa padamu dari sisiNya kemudian kalian memohon padaNya namun tidak dikabulkan bagimu”. [Hadist Muslim No. 2169 Bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar]

Karena itu, berdakwah, menawarkan kebenaran Quran Hadist hendaknya menjadi naluri dan nafas sehari-hari setiap individu jamaah Muslim, sesuai falsafah lama yang sering didendangkan oleh para ulama perintis LDII:

“Brambang diombyoki, angger lawang dienggoki”,

“Gela-gelo, budal ijen mulih wong loro”.

Ketua MUI Jatim, KH. Abdushomad Bukhori, dalam tausiyahnya di Pondok Wali Barokah, Maret 2010 pernah mengingatkan pentingnya umat Islam menguasai teknologi informasi dan media, seperti; radio, televisi, surat kabar, dan internet, untuk mengimbangi pengaruh buruk dari media. Dengan memanfaatkan teknologi dan media informasi seperti internet yang menyajikan banyak platform: blog, facebook, twitter, email dan lain sebagainya maka kewajiban amar ma’ruf menjadi semakin mudah dan sangat murah untuk dilaksanakan. Tidak perlu mengetuk pintu setiap rumah namun konten-konten dakwah yang kita luncurkan dengan sendirinya akan masuk ke rumah-rumah, kantor-kantor, kafe-kafe dalam piranti digital setiap orang yang sedang mencari kebenaran agama Islam melalui media online.

Jadi sudah waktunya, organisasi LDII menjadikan kelengkapanya bidang Infokom dan bidang Pendidikan Agama dan Dakwah sebagai ujung tombak kembar pengembangan dakwah Islam, berdasarkan Kitabillah dan Sunah Nabi. Bila meremehkan dakwah amar ma'ruf, kita umat Islam akan terlambat membendung kemaksiatan yang siap menghancurkan keimanan dan moral generasi muda Muslim sehingga berakibat segera turunnya azab Tuhan.

Karna Allah dan Bersyukur

2011-09-30T20:31:00.003+07:00

Di hadapan 1.500 (seribu lima ratus) jamaah LDII Sidoarjo PAC Desa Sruni, Ustad H. Agus Muchlisin memberikan nasehat pemantapan Agama, bertempat di Masjid Baitul Makmur, Senen 26 September 2011 . Topik kali ini yang diangkat adalah pentignya niat karna Alloh dalam beribadah dan wajibnya bersyukur

Dadio Gurune Jagad

2011-09-20T09:09:00.000+07:00

Setelah menghatamkan Hadist Kutubu Sittah yang terdiri dari: Shohih Bukhori, Shohih Muslim, Sunan Temizi, Sunan Abi Dawud, Sunan Nasa'i dan Sunan Ibnu Majah, sejak tahun 2002 LDII kembali mengirimkan belasan mubalighnya ke Mekah untuk memperdalam ilmu Quran Hadist. Setelah 8 tahun berguru pada Syeikh Yahya dan Sheikh-sheikh lainnya di Mahad Haram Mekah, pada akhir tahun 2010 sebagian mubaligh itu telah kembali dengan menguasai 49 hadist beserta sarah-sarahnya. Salah seorang dari mereka adalah Ustad H. Dawam Habibullah, ulama hafidz yang saat ini menjabat wakil ketua Departemen Dakwah DPP LDII. Ke depan pengajaran di pondok LDII akan disetarakan dengan sistem di Mahad Haram Mekah yaitu penguasaan Ilmu Quran - Hadist dengan basis hafalan. Sejak lama para Ulama perintis LDII mempunyai falsafah "DADIO GURUNE JAGAD". Artinya, sebarkan Islam kepada seluruh umat manusia, ajarkan Quran - Hadist dimanapun kalian berpijak.

Nasehat agama oleh wakil ketua Departemen Dakwah Dewan Pimpinan Pusat Lembaga Dakwah Islam Indonesia (DPP LDII), Ustad H. Dawam Habibullah, di Masjid Baitul Izza, desa Kebonagung - Kecamatan Sukodono - Sidoarjo, Minggu 14 Agustus 2011

Bertaubat setelah Membunuh 99 Orang

2011-09-19T07:25:00.000+07:00

Hadist berikut mengajarkan pada kita bahwa Allah mengampuni seberapapun besar dosa-dosa hambanya selagi mau bertaubat kembali pada jalan yang benar. juga agar kita tidak apriori tehadap siapapun atau golongan apapun sekstrim dan sejahat apapun karena selagi masih hidup mereka masih mungkin untuk bertaubat menjadi orang baik.

2622 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي " إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ، فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا قَالَ: فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ، فَأَكْمَلَ بِهِ الْمِائَةَ، ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: فَقَالَ: وَيْحَكَ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا، فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا، فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ، فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، قَالَ إِبْلِيسُ: أَنَا أَوْلَى بِهِ، إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ، قَالَ: فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا " قَالَ هَمَّامٌ: فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكًا، فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعُوا، فَقَالَ: انْظُرُوا، أَيَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَتْ أَقْرَبَ، فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا، قَالَ قَتَادَةُ: فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ احْتَفَزَ بِنَفْسِهِ فَقَرُبَ مِنَ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ، وَبَاعَدَ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الْخَبِيثَةَ، فَأَلْحَقُوهُ بِأَهْلِ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْقَطَّانِ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
__________
[حكم الألباني]
صحيح دون قوله الحسن لما حضره الموت ق

... Abi Said Al-Hudriyi meriwayatkan: Sudikah kalian aku ceritakan apa-apa yang saya dengar dari lisan Rasulillahi SAW? Yang aku dengar sendiri dan aku fahami dengan hatiku. Sesungghnya seorang hamba telah membunuh sembilan puluh sembilan orang. Kemudian ia berkehendak untuk bertaubat. Maka ia bertanya tentang orang alim penduduk bumi. Maka ia ditunjukkan pada seseorang maka ia mendatanginya:
”Sesungguhya saya telah membunuh sembilan puluh sembilan orang, apakah saya masih bisa bertaubat?
“Setelah engaku membunuh 99 orang?”

Nabi bersabda: “Maka hamba itu menghunus pedangnya dan membunuh sang alim. Maka genaplah seratus orang. Kemudian ia berkehendak untuk taubat kembali, maka ia bertanya tentang orang alim penduduk bumi. Maka ia ditunjukkan pada seseorang maka ia mendatanginya”.
Maka hamba berkata: ”Sesungguhya saya telah membunuh seratus orang, apakah saya masih bisa bertaubat?
Nabi bersabda: Orang alim tersebut mengatakan,”Kasihan engkau!, siapakah yang menghalangimu untuk bertobat? Keluarlah dari desa kejelekan tempat tinggalmu menuju desa kebaikan, yaitu desa ini dan ini, maka beribadahlah kepada Tuhanmu di sana”.

Maka hamba keluar untuk bertaubat di desa kebaikan. Maka datanglah padanya ajalnya di tengah jalan. Maka Malaikat rohmat dan Malaikat Azab berebut mengambilnya.
Iblis berkata: “Saya lebih berhak atas hamba ini. Sesungguhnya ia tidak menyelisihku sedikitpun”.
Nabi Bersabda: Maka Malaikat Rahmat mengatakan: “Sesungguhya hamba ini keluar untuk bertaubat”.

Abi Rofik meriwayatkan bahwa Allah mengutus malaikat penengah. Malaikat penengah mengatakan: “Ukurlah ke desa manakah ia lebih dekat posisinya, maka susulkanlah pada penghuni desa itu”.

Hasan meriwayatkan: “Ketika datang mati hamba tersebut terjungkal tubuhnya lebih dekat ke desa kebaikan, dan menjauhkan dari desa kejelekan. Maka Malaikat emnyusulkan pada desa kebaikan”.

Hadist Ibnu Majah No.2622 Kitabu Diyat

AS Kritik Kebebasan Beragama Indonesia

2011-09-18T05:37:00.000+07:00

WASHINGTON, KOMPAS.com - Meski Indonesia secara umum menghormati kebebasan beragama tetapi dalam sejumlah kasus negara telah gagal melindungi orang dari diskriminasi dan pelecehan berdasarkan agama.

Demikian menurut sebuah laporan Departemen Luar Negeri (Deplu) AS yang dirilis Selasa (13/9/2011). Laporan tersebut, yang diperlukan oleh Kongres AS dan mencakup paruh kedua tahun 2010, sesungguhnya mengulas tentang kebebasan beragama di seluruh dunia. Penganiayaan terkait agama, kata laporan itu, terus memburuk di China dan Afganistan. Vietnam, Laos, Myanmar, dan Pakistan juga dikecam dalam laporan tersebut.

Khusus tentang Indonesia, laporan Deplu AS itu yang mengutip laporan dari organisasi nonpemerintah menyatakan bahwa ada lebih dari 50 serangan terhadap anggota sekte Ahmadiyah di Indonesia selama 2010 dan lebih dari 75 serangan terhadap umat Kristen.

Laporan tersebut juga mengecam Pakistan karena telah gagal mereformasi undang-undang tentang penghujatan yang digunakan untuk menganiaya umat dari agama minoritas dan dalam sejumlah kasus juga menyiksa kaum Muslim yang mempromosikan toleransi. Laporan itu juga mengatakan Myanmar yang didominasi militer masih menahan ratusan biksu di penjara menyusul penumpasan terhadap aksi demonstrasi pro-demokrasi pada 2007.

Tentang China laporan itu mengatakan, di China dakwah di tempat umum atau beribadah di tempat yang tidak terdaftar tidak diperbolehkan. Sejumlah agama dan kelompok spiritual bahkan dilarang. Para anggota Partai Komunis China ditakut-takuti untuk berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan. Di wilayah baratdaya China, kata laporan itu, kaum Muslim Uighur menghadapi pembatasan dalam melakukan ibadah haji dan mengenakan jilbab. Para pemimpin agama Buddha Tibet juga dilaporan mengalami diskriminasi yang terus meningkat. Mereka tidak bebas untuk secara terbuka menghormati pemimpin mereka yang berada di pengasingan, Dalai Lama, dan menghadapi intervensi pemerintah yang hebat dalam menjalankan agama.

Di Afganistan, kata laporan itu, pemerintah telah gagal untuk melindungi kaum minoritas Kristen, Hindu, Sikh dan Bahai yang semuanya merupakan sekitar 1 persen dari populasi negara itu. Mereka mengahadapi penganiyaan yang meningkat di negara yang terkoyak perang tersebut.

Sementara tentang Vietnam, AS mengatakan kebebasan beragama di negara itu memperlihatkan wajah yang ambigu. Pemerintah mengijinkan pembangunan ratusan tempat ibadah baru tetapi pemerintah lokal lambat atau menolak untuk mendaftarkan sejumlah kelompok agama minoritas termasuk Budha Hoa Hao dan kelompok-kelompok Protestan di utara dan baratlaut dataran tinggi.

Di Laos, sejumlah pihak berwenang provinsi curiga terhadap masyarakt non-Buddhis, kata laporan itu. Di antara pelanggaran yang dilaporkan adalah, para pejabat lokal menekan kaum Protestan untuk meninggalkan agama mereka atau mengahadapi ancaman penangkapan atau pengusiran paksa dari desa mereka.

Sumber :AP

Sumber: kompas.com

Nawaqidl al-Islam

2011-09-15T04:18:00.000+07:00

10 Perkara yang Merusak Keislaman Seseorang

Islam adalah satu-satunya Agama Allah yang sah di muka bumi ini, agama yang sempurna, dan yang telah diridhoi oleh Allah sebagai agama bagi hambanya yang terdiri dari Jin dan Manusia. Agama selain Islam tidak diterima oleh Allah.

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَام ... سورة آل عمران 19

Sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam

[Surat Ali Imron ayat 19]

...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا... سورة المائدة 3

...pada hari ini telah Aku (Allah) sempurnakan agama (Islam) bagi kalian, dan telah aku sempurnakan nikmat-Ku untuk kalian dan aku ridho Islam sebagai agama kalian ...

[Surat al-Maidah ayat 3]

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ* سورة آل عمران85

Dan barang siapa yang memilih selain Islam sebagai agama, maka tidak akan diterima darinya, dan di akhirat nanti ia tergolong orang-orang yang rugi

[Surat Ali Imron ayat 85]

Masuk Islam sangat mudah, yaitu cukup dengan mengucapkan dua kalimat syahadat dan mengufuri tuhan-tuhan selain Allah:

37 - (23) وحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِيَانِ الْفَزَارِيَّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ " مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مَنْ دُونِ اللهِ، حَرُمَ مَالُهُ، وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ " (رواه مسلم كتب الايمان)

... aku (ayah Abi Malik) meriwayatkan: Saya mendengar Rasulalloh SAW bersabda,”Barang siapa mengucap “Laa Ilaaha Illalloh” dan mengufuri dengan apa-apa yang disembah selain Allah, haram hartanya, dan haram darahnya, dan perhitungan (atas ucapannya) adalah urusan Allah”.

[Hadist Shohih Muslim No. 37 Kitabu Iman]

Begitu juga, keluar / murtad dari Islam atau menjadi kafir juga sangat mudah. Para Ulama Islam telah mengidentifikasi sedikitnya ada 10 (sepuluh) perkara Nawaqidl al-Islam (نّوّاقِ الْاِسْلاّمِ), hal-hal yang dapat merusak Keislaman sesorang sehingga tidak merasa ia telah keluar dari Islam. Sepuluh perkara tersebut bisa berupa ucapan, perbuatan nyata atau berupa pemikiran /faham/ pandangan atau pendapat-pendapat yang bertentangan dengan syariat dan akidah Islam.

10 perkara yang merusak keIslaman seseorang (Nawaqidl al-Islam) adalah:

Orang Islam yang Mencampuri Ibadahnya dengan Keyakinan dan Perbuatan Syirik

Berdoa, mengharap, minta pertolongan, berpasrah diri kepada selain Allah.
Berdoa kepada jin, memanggil atau meminta wangsit atau minta pertolongan kepada orang yang sudah mati agar hajatnya diberi kelancaran dan keberhasilan.
Rasa takut kepada selain Allah
, seperti takutnya kepada tempat keramat, takut kualat / mendapatkan malapetaka jika tidak mengikuti aturan-aturan yang dibuat jin, juru kunci kuburan atau juru kunci tempat-tempat keramat..
Menyembelih hewan untuk selain Allah
, yaitu menyembelih hewan-hewan tertentu dengan syarat-syarat tertentu dengan niat untuk persembahan, sesajen, hadiah, mahar, tebusan sebagai syarat untuk mendapatkan keselamatan, terhindar dari mara bahaya atau agar keinginannya dapat terkabul.
Nazar untuk selain Allah
Misal; “Kalau cita-cita saya berhasil, saya akan memberi hadiah pada kuburan keramat di desa”.

musyrik, kafir, keluar dari Islam

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا* سورة النساء 48

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni apabila mereka menyekutukanNya, dan Allah mengampuni dosa selain syirik bagi siapa saja yang Dia kehendaki. Barang siapa yang berbuat syirik maka sungguh ia telah melakukan perbuatan dosa besar.

[Surat Annisa ayat 48]

...إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ* سورة المائدة 72

...sesungguhnya barang siapa berbuat syirik kepada Allah, maka Allah mengharamkan surga baginya, dan tempat tinggalnya adalah neraka. Dan orang-orang yang zalim tidak ada penolong baginya.

[Surat Al-Maidah ayat 72]

Menjadikan Manusia / Makhluk sebagai Perantara Untuk lebih Mendekatkan diri kepada Allah

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ* سورة الزمر (3)

Ingatlah, bagi Allah adalah agama yang murni (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil kekasih selain Dia (Allah) (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah orang-orang yang pendusta dan kafir.

Praktek Sihir dan Perdukunan

Praktek sihir dan perdukunan yang membuat orang celaka, apes, sakit, bangkrut, menderita bahkan dapat membunuh orang. Contoh nyata adalah santet, tenung, jengges dan lain-lain.
Guna-guna menggunakan barang dan atau mantra-mantra yang bertujuan menjadikan sesorang senang atau sebaliknya benci, seperti; pelet, jaran goyang, semar mendem dan lain sebagainya.
Hipnotis yaitu praktek sihir yang membuat orang tertidur atau terbawa ke alam bawah sadar.
Magic yaitu aksi-aksi atau atraksi-atraksi fantastis dengan mengandalkan kekuatan magic yang semua itu merupakan praktik minta tolong pada jin
Segala jenis ramalan ghaib untuk mengetahui nasib seseorang atau kejadian-kejadian akan datang dan menebak barang yang hilang dengan menggunakan berbagai media dan perantara.

...وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ....

... dan setiap Harut Marut mengajarkan sihir kepada seseorang ia selalu berkata,”Sesungguhnya kami adalah fitnah (bagimu) maka janganlah kamu kufur (terhadap Tuhanmu)”.

Surat Al-Bakarah ayat 102

وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ» .

Dan Imam Ahmad meriwayatakan dalam musnadnya, dari Abi Huroiroh, sesungguhnya Nabi SAW bersabda,”Barangsiapa mendatangi dukun atau paranormal lalu dia membenarkan apa yang dikatakannya maka sungguh ia telah kufur terhadap Al-Quran yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad.

Condong pada Kaum Musyrik, Kafir dan Jahiliyah

apabila ia merasa condong, mempunyai rasa cinta kepada kaum musyrik, kaum kafir atau orang jahiliyah.
Mendukung, menolong dan loyal pada orang kafir untuk melemahkan dan mengalahkan Islam dan kaum Muslimin.
Mengidolakan orang-orang tidak beriman / non-Muslim dengan cara meniru gaya, ucapan, mode dan perbuatan mereka yang bertolak belakang dengan hukum Islam.
Mengagumi agama non-Islam dan menganggap agama mereka lebih baik, lebih damai, lebih tenteram, lebih manusiawi dan tidak banyak aturan.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)

Wahai orang-orang beriman, janganlah kalian menjadikan orang Yahudi dan Nasrani sebagai kekasih, mereka adalah kekasih satu sama lain, dan barang siapa diantara kalian yang mengasihi mereka maka ia termasuk golongan mereka dan Allah tidak mengasihi orang-orang yang berbuat aniaya.

[Surat Al-Maidah ayat 51]

4031 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» __________ [حكم الألباني] : حسن صحيح

...Rasulullah SAW bersabda,”Barangsiapa menyerupai suatu kaum maka ia adalah bagian dari kaum itu”.

[Hadist Shohih Muslim No 4031 Kitabu al-Libas]

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا* سورة النساء 139

Orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi kekasih dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Apakah mereka mencari kemulyaan di sisi orang kafir itu? Maka sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah.

Surat Annisa ayat 139

Tidak Menghukumi Kafir pada Orang Musyrik

Menganggap orang-orang yang mengerjakan praktik-praktik syirik seperti: ibadah di kuburan, menyembelih hewan untuk jin dll, masih Islam dengan alasan masih mengucapkan syahadat. Fakta dalil bahwa orang-orang yang berkeyakinan dan berbuat syirik maka hancur lebur amalannya dan diancam neraka oleh Allah SWT sekalipun ia mengaku Islam dan masih mengucapkan dua kalimat syahadat
Faham plularisme yang menganggap semua agama sama-sama benar.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ... * سورة الممتحنة 1

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi kekasih, kalian berikan rasa kasih sayang pada mereka; padahal sesungguhnya mereka telah mengkufuri kebenaran yang datang kepadamu...

Surat Al-Mumtahanah ayat 1

(Bersambung)

Keutamaan Berbahasa Arab

2011-09-11T09:11:00.000+07:00

ditulis: Al-Mukarrom Ustad KH. Shobirun Ahkam,
pimpinan Pondok LDII Mulyo Abadi, Sleman, Yogyakarta

Bersamaan membesarnya Islam, maka bahasa Arab pun makin terkenal. Setelah Umar atau Ali RA menyuruh Abul-Aswad agar menyusun kitab Nahwu, dalam waktu cepat bahasa Arab mendunia. Diperkirakan sebelum meledaknya Perang Salib bahasa paling terkenal adalah bahasa Arab. Hal itu bisa dilogika dengan sederhana: 1), Kebanyakan lafal atau kata dalam bahasa Indonesia atau Malaisia saat ini berasal dari Arab.[1] 2), Sebelum Perang Salib meledak kekuatan paling dahsyat di dunia adalah Arab.

Karena yang membidani lahirnya negara Yahudi adalah Inggris, maka sudah sewajarnya kalau kaum Yahudi menjayakan bahasa Inggris. Kaum Yahudi berhasil menjayakan bahasa Inggris karena persatuan dan ketaan mereka pada pimpinan luar biasa. Akhirnya kaum Salibis menyingkirkan bahasa Arab dari kaum Muslimiin. Kesultanan Turki ditumbangkan dan penduduk Turki diperintah agar adzan dengan bahasaTurki.

Mengenai agar Muslimiin mencintai dan mempergunakan bahasa Arab, Thobaroni meriwayatkan:

المعجم الكبير للطبراني - (9 / 387)
11278 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بن عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يَزِيدَ الأَشْعَرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:أُحِبُّوا الْعَرَبَ لِثَلاثٍ: لأَنِّي عَرَبِيٌّ، وَالْقُرْآنُ عَرَبِيٌّ، وَكَلامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ.

Artinya (isnadnya tidak diartikan):

Dari Ibnu Abbas RA: Sesungguhnya Rasulallah SAW telah bersabda, “Cintailah bahasa Arab karena tiga: 1), Karena sungguh saya orang Arab. 2), Al-Qur’an bahasa Arab. 3), Bahasa orang surga, Arab.”

Memang dalam matan Hadits di atas tidak dijelaskan agar bahasa Arab dipergunakan di dalam khutbah saja. Tetapi lebih pas jika Hadits itu diamalkan di dalam khutbah jumat karena semua Majlis adalah Muslimiin. Sekarang banyak orang yang bertanya, “Masyak kalau khutbah jumahnya bahasa Indonesia tidak sah?.”
Sebaiknya Firman Allah dikaji lagi.:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ [المائدة : 101 ، 102],

Baca: Yaaa ayyuhalladziina aamanuuu laa tas’aluu ‘an asy-yaaa’a in tubda lakum tasu’kum. Wa in tas’aluu ‘anhaa chiina yunazzalul Qur’aanu tubda lakum. ‘Afaa Allaahu ‘anhaa wa Allahu Ghafuurun Chaliim. Qad sa’alahaa qaumun min qablikum tsumma ashbachuu bihaa kaafiriiin.

Artinya: Hai khususnya orang-orang yang telah beriman, jangan bertanya mengenai beberapa sesuatu yang jika dijelaskan justru akan menyusahkan pada kalian. Jika kalian menanyakannya ketika Al-Qur’an diturunkan, maka dijelaskan pada kalian. Allah telah mengampuni tentangnya, dan Allah maha pengampun maha penyayang. Sungguh telah ada kaum sebelum kalian yang menanyakan tentang hal itu, lalu menjadi orang-orang kafir karenanya.

Ayat-ayat ini bukannya melarang kita bertanya, tetapi ajaran bahwa setiap bertanya harus hati-hati, jangan sampai justru mengakibatkan kita susah atau kafir. Ditinjau dari sababun nuzulnya saja sudah mengerikan: Ketika seorang melontarkan pertanyaan yang kurang menguntungkan; Rasulullah SAW murka hingga semua sahabatnya SAW menangis ketakutan. Karena Umar RA bersimpuh atas dua lututnya dan membaca, “Radhiinaa billaahi Rabban wa bil Islaami diinan wa bi Muhammadin nabiyyan,”[2] maka kemarahan nabi reda.

Ketika para sahabat nabi hampir terpengaruh oleh cemoohan panjang kaum Yahudi mengenai Qiblat yang dilontarkan melalui pertanyaan bernada sinis; Allah berfirman panjang lebar agar hamba-hambanya tidak terpengaruh. Akhir dari Firman itu:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

Baca: Wa min chaitsu kharajta wawalli wajhaka syathral Masjidil-Charam. Wa chaitsu maa kuntum fawalluu wujuuhakum syathrahu li’allaa yakuuna linnaasi ‘alaikum chujjatun illal ladziina dlalamuu minhum. Fa laatakhsyauhum wakhsyaunii wa li’utimma ni’matii ‘laikum wa la’allakum tahtaduun.

Artinya: Dan dari mana kau keluar maka hadapkanlah wajahmu lurus Masjidal-Charam. Di mana pun kalian berada hadapkanlah wajah kalian ke arahnya, agar tidak ada chujah untuk manusia atas kalian, kecuali orang-orang yang telah lalim dari mereka. Maka jangan khawatir pada mereka, khawatirlah pada-Ku. Ini bertujuan agar Aku sempurnakan nikmat-Ku atas kalian, dan agar kalian mendapat hidayah.

Kalau Allah tidak menurunkan ayat-ayat di atas dan ayat-ayat sebelumnya mungkin kaum Muslimiin telah terpengaruh kaum Yahudi. Termasuk yang perlu diperhatikan dalam Firman itu ialah, “Ini bertujuan agar Aku sempurnakan nikmat-Ku atas kalian, dan agar kalian mendapat hidayah.”

Karena kaum Muslimiin dulu mentaati Allah, maka Allah menyempurnakan nikmat dan hidayah-Nya untuk mereka. Kalau kaum Muslimiin zaman sekarang tahu seberapa nikmat Allah yang diberikan pada mereka saat itu, barangkali akan mentaati Allah dengan serius.

Sebagaimana ketika kaum Muslimiin mempertahankan qiblat lalu Allah menyempurnakan nikmatdan hidayah-Nya; kalau kaum Muslimiin mencintai dan mempergunakan bahasa Arab pun manfaatnya akan ganda. Sebaliknya: Terlalu serius dengan pertanyaan itu bisa jadi justru akan memetik kesusahan dan kerugian, sebagaimana yang telah kita saksikan dan rasakan.

[1] Selain bahasa Indonesia dan Malaisia pun barang kali juga banyak yang berasal dari bahasa Arab.
[2] رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا. Artinya: Kami telah ridho bertuhan Allah, beragama Islam, dan Muhammad SAW sebagai nabi.

Sumber: mulungan.org

Mufti Mekah di Pondok LDII

2011-09-09T09:11:00.000+07:00

Syech Dr Abdullah Nasri Yahya Al Asiri, dosen sekaligus Mufti di Ma'had Haram Mekah, 7 April 2011 mengunjungi Pondok Pesantren LDII Wali Barokah Burengan Kediri. Didampingi Ustad Haji Muhammad Cholil Asari dan Ustad Haji Abdul Aziz Ridwan, Sheikh kelahiran Mekah 1979 ini berkeliling meninjau fasilitas Pondok termasuk melihat panorama kota Kediri dari menara Asmaulhusna. Ustad Haji Muhammad Cholil Asari dan Ustad Haji Abdul Aziz Ridwan adalah dua ulama muda LDII Lulusan Ma'had Haram yang juga murid Sheikh Abdullah.

Dalam kesempatan itu, Ustad Haji Muhammad Cholil Asari dan Ustad Haji Abdul Aziz Ridwan menerangkan sejarah perkembangan Pondok Walibarokah yang dirintis oleh Sheikh Nurhasan Al Ubaidah bin Abdul Aziz mulai tahun 1950. Dari Pondok LDII Burengan ini sejak itu telah disebar ribuan mubaligh dan mubalighot ke seluruh penjuru nusantara. Berbasis di salah satu Lembaga Pendidikan Agama Islam terbesar di Indonesia itu, atas pertolongan Allah, LDII sekarang telah menjadi lembaga dakwah Islam terpercaya di tanah air.

Di bawah kendali Prof. Dr KH Abdullah Syam MSc beserta jajarannya, dengan berpegang teguh pada kemurnian Kitabillah dan Sunnah Nabi, LDII kini menjelma menjadi salah satu organisasi Islam raksasa yang moderen di Indonesia. Dewan Pimpinan Pusat LDII saat ini telah tersebar membawahi 33 Dewan Pimpinan Wilayah (DPW) LDII tingkat Propinsi, 432 Dewan Pimpinan Daerah (DPD) LDII Tingkat Kota / Kabupaten, 1.500 Pengurus cabang (PC) LDII Tingkat Kecamatan dan 4.500 Pengurus Anak Cabang (PAC) LDII Tingkat Desa / Kelurahan serta mendapat dukungan penuh tidak kurang 15 juta orang jamaahnya.

Kafir, Orang yang Meninggalkan Salat

2011-09-07T07:09:00.000+07:00

463 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمِ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ»
__________
[حكم الألباني] صحيح

...Rasulullah SAW bersabda,"Sesungguhnya janji yang membedakan antara kita (orang iman) dan mereka (orang kafir) adalah salat, barangsiapa meninggalkan salat maka sungguh-sungguh ia telah KAFIR".

Hadist Nasai No. 463 Kitabu Sholah

Wow, Billboard itu !

2011-09-02T07:11:00.000+07:00

ditulis oleh : Budi Waluyo, ST

Selama bulan puasa saya tidak pernah ke Surabaya, tapi setelah lebaran kemarin saya mendapatkan pemandangan mengejutkan ketika melintasi jembatan layang Mayangkara. Billboard berukuran raksasa di tepi jembatan itu telah terisi dengan pesan ucapan “Selamat Idul Fitri” dari DPW LDII Jawa Timur.

Sungguh fantastis! Belum pernah sebuah organisasi massa Islam memasang spanduk begitu besar lebih-lebih hanya untuk menyapa masyarakat mengucapkan selamat idul fitri. Billboard sebesar itu yang konon pajaknya saja seharga Rp25 juta, biasanya hanya perusahaan besar yang mampu memasang untuk mempromosikan produk andalannya. Atau layaknya sebuah partai politik besar yang sedang menyelenggarakan even berskala nasional.

Pemasangan baliho itu juga merupakan satu lompatan maju di tengah phobia yang masih menghantui sebagian pengurus dan jamaah LDII. Diakui atau tidak masih banyak jamaah dan pengurus yang saat ini masih enggan menunjukkan identitasnya sebagai jamaah LDII, karena berbagai tudingan miring masyarakat.

Yang lebih menyenangkan adalah pesan Idul Fitri tersebut berbunyi "SEGENAP ULAMA, PENGURUS DAN KELUARGA BESAR LEMBAGA DAKWAH ISLAM INDONESIA ...". Artinya, dengan menyebutkan kata ulama, LDII telah berusaha memperkuat citranya sebagai organisasi Islam, sesuatu yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Tanpa atribut Islam dan keislaman LDII tidak tampak sebagai ormas Islam maupun lembaga dakwah Islam. Dilihat logonya saja orang awam dengan mudah akan mengasosiasikan LDII dengan Golkar daripada sebuah organisasi yang berbasis Islam.

Semoga momen ini menjadi titik awal keseriusan LDII dalam mengembangkan citranya di tengah masyarakat sebab saat ini masih banyak persoalan-persoalan fundamental belum terjawab secara tuntas, seperti masalah mangkul, sanad, dan lain sebagainya. Hingga kini para ulama LDII juga belum tergerak untuk secara resmi memberikan klarifikasi isu-isu krusial tersebut secara dalil syar’i kepada masyarakat luas.

Terhadap isu-isu akidah yang berkembang, LDII lebih suka menjawab dengan karya nyata berupa pengabdian masyarakat dan pendekatan pada kaum elite negeri, pemerintah dan tokoh-tokoh masyarakat. Tak mengherankan, di kalangan elit, LDII telah mendapatkan pengakuan yang cukup berarti. Tidak kurang Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dengan tangan terbuka berkenan menerima segenap Pengurus DPP dan para ulama LDII di Istana Negara. Begitu juga MUI di daerah-daerah sudah tidak enggan lagi mendatangi setiap acara yang digelar oleh LDII.

Namun di mata publik, langkah LDII ini melahirkan salah persepsi baru, bahwa apa-pun yang dilakukan oleh LDII hanya untuk menutupi “kesalahan” masa lalunya. Bahkan tidak sedikit yang beranggapan bahwa eksistensi LDII saat ini semata karena ditopang oleh rezim Orde Baru yang dimotori oleh Golongan Karya. Sungguh asumsi yang tidak berdasar sebab telah terbukti, ketika Orde Baru bubar dan saat ini Golkar kekuasaannya tinggal tidak sampai separoh, ternyata LDII tidak surut sedikitpun. Sebaliknya, LDII tetap eksis bersinar, tetap jaya dan terus berkembang tidak terbendung.

Di tengah badai ujian dan rintangan yang tidak pernah reda, hanya pertolongan Allah-lah yang menjadikan LDII tetap ada sampai hari ini. Itu karena LDII tetap konsisten dalam menjaga kemurnian agama Islam dengan berpegang teguh pada Kitabillah dan Sunnah Nabi SAW. Sejak berdirinya hingga kini seruan para ulama dan pengurus LDII tidak berubah yaitu mengajak jamaahnya untuk tetap menetapi agama Islam secara murni berdasarkan Al-Quran dan Al-Hadist dengan tujuan semata-mata mengharapkan ridho Allah berupa Surga dan takut azab Allah berupa neraka. Ini pesan utama yang harus kita sampaikan kepada masyarakat.

170 - (1920) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ» ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ: وَهُمْ كَذَلِكَ

...Rasulullah SAW bersabda,”Tidak henti-hentinya segolongan dari umatku yang selalu menetapi kebenaran tidak akan membahayakan pada mereka orang-orang yang merendahkan mereka sehingga datang perkara Allah (hari kiamat) dan mereka dalam keadaan demikian itu”.

[Hadist Riwayat Muslim Kitabu Imaroh]

بَابُ مَا يَكُونُ مِنَ الْفِتَنِ
وَلَنْ تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ... [رواه ابن ماجه كِتَابُ الْفِتَنِ]

...Tidak henti-hentinya segolongan dari umatku yang menetapi kebenaran selalu ditolong tidak akan membahayakan pada mereka orang-orang yang menyelisihi mereka sehingga datang perkara Allah yang maha perkasa dan maha agung.

[Hadist Ibnu Majah No. 3952 Kitabu Fitan]

Hisab dan Rukyat Setara

2011-08-30T20:59:00.013+07:00

Astronomi Menguak Isyarat Lengkap dalam Al-Quran tentang Penentuan Awal Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah

Diskusi soal penentuan awal Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah seringkali terfokus pada pemaknaan rukyat dan pengambilan dalil dari banyak hadits. Minim sekali pengambilan dalil dari Al-Quran dalam hal operasionalisasi penentuan awal bulan tersebut, karena memang Al-Quran tidak secara eksplisit mengungkapkan tata caranya seperti dalam hadits. Ya, kalau sekadar menggunakan ilmu tafsir yang selama ini digunakan oleh para ulama, kita sulit menemukan isyarat operasionalisasi penentuan awal bulan qamariyah di dalam Al-Quran. Tetapi, marilah kita gunakan alat bantu astronomi untuk memahami ayat-ayat Allah di dalam Al-Quran dan di alam. Kita akan mendapatkan isyarat yang jelas dan lengkap tata cara penentuan awal bulan itu di dalam Al-Quran. Memang bukan pada satu rangkaian ayat, tetapi dalam kaidah memahami Al-Quran, satu ayat Al-Quran bisa dijelaskan dengan ayat-ayat lainnya.

Dengan pemahaman astronomi yang baik, kita bisa menemukan isyarat yang runtut dan jelas soal penentuan awal bulan qamariyahm khususnya awal Ramadhan, Syawal, dan Dzulhjjah. Berikut ini ayat-ayat pokok yang menuntun menemukan isyarat itu yang dipandu pemahaman ayat-ayat kauniyah dengan astronomi:

Kapan kita diwajibkan berpuasa?

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ...(185)

Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang salah). Karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan (datangnya) bulan (Ramadhan) itu maka berpuasalah.

(QS Al-Bakarah ayat 185)

Apa sih batasan syahru itu?

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ... (36)

Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah ketika Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram

(QS At-Taubah ayat 36)

Lalu bagaimana menentukan masing-masing syahru dalam satu tahun?

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)

Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat kedudukan bulan), supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan haq (benar). Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.

(QS. Yunus ayat 5)

Lalu, apa tanda-tanda manzilah-manzilah yang mudah dikenali manusia?

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39)

Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia seperti pelapah yang tua.

(QS Yaasin ayat 39)

Lalu, manzilah yang mana yang bisa dijadikan awal syahru?

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ... (189)

Mereka bertanya kepadamu tentang hilal (bulan sabit). Katakanlah: “Bulan sabit itu adalah penentu waktu bagi manusia dan (bagi penentuan waktu ibadah) haji.

(QS Al-Bakarah ayat 189)

Jadi, syahru (bulan) Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah ditentukan dengan hilal. Hilal adalah bulan sabit yang tampak, yang merupakan fenomena rukyat (observasi). Tetapi ayat-ayat tersebut juga tegas menyatakan bahwa manzilah-manzilah (termasuk manzilah awal, yaitu hilal) bisa dihitung (hisab). Jadi, rukyat dan hisab setara, bisa saling menggantikan atau saling melengkapi. Tanda-tanda awal bulan yang berupa hilal bisa dilihat dengan mata (rukyat) dan bisa juga dihitung (hisab) berdasarkan rumusan keteraturan fase-fase bulan dan data-data rukyat sebelumnya tentang kemungkinan hilal bisa dirukyat. Data kemungkinan hilal bisa dirukyat itu yang dikenal sebagai kriteria imkanur rukyat atau visibilitas hilal.

Apakah ada alternatif lain menentukan awal bulan, yaitu sekadar hisab bulan wujud di atas ufuk (wujudul hilal)? Saya tidak menemukan ayat yang tegas yang dapat menjelaskan soal wujudul hilal tersebut. Ada yang berpendapat isyarat wujudul hilal itu ada di dalam QS 36:40.

لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)

Tidaklah mungkin matahari mengejar bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang, dan masing-masing beredar pada garis edarnya.

(QS Yaasin ayat 40)

Logikanya, tidak mungkin matahari mengejar bulan. Tetapi mereka berpendapat ada saatnya matahari mendahului bulan, yaitu matahari terbenam terlebih dahulu daripada bulan, sehingga bulan telah wujud ketika malam mendahului siang (saat maghrib). Saat mulai wujud itulah yang dianggap awal bulan. Tetapi itu kontradiktif. Tidak mungkin mengejar, tetapi kok bisa mendahului. Logika seperti itu terkesan mengada-ada.

Ayat tersebut secara astronomi tidak terkait dengan wujudul hilal, karena pada akhir ayat ditegaskan “masing-masing beredar pada garis edarnya”. Ayat tersebut menjelaskan kondisi fisik sistem bumi, bulan, dan matahari. Walau matahari dan bulan tampak sama-sama di langit, sesungguhnya orbitnya berbeda. Bulan mengorbit bumi, sedangkan Matahari mengorbit pusat galaksi. Orbit yang berbeda itu yang menjelaskan “tidak mungkin matahari mengejar bulan” sampai kapan pun. Malam dan siang pun silih berganti secara teratur, tidak mungkin tiba-tiba malam karena malam mendahului siang. Itu disebabkan karena keteraturan bumi berotasi sambil mengorbit matahari. Bumi juga berbeda garis edarnya dengan matahari dan bulan. Semuanya beredar (yasbahun) di ruang alam semesta, tidak ada yang diam.

Apakah penentuan awal bulan dengan menggunakan tanda-tanda pasang air laut bisa dibenarkan? Tidak benar. Pasang air laut memang dipengaruhi oleh bulan dan matahari. Pada saat bulan baru pasang air laut maksimum. Tetapi, bulan baru belum berarti terlihatnya hilal. Lagi pula, pasang maksimum yang terjadi dua kali sehari tidak memberikan kepastian untuk menentukan awal bulannya.

Ada pula kelompok yang masih menggunakan hisab (perhitungan) lama, dengan cara hisab urfi. Apakah masih dibenarkan? Hisab urfi adalah cara hisab yang paling sederhana ketika ilmu hisab belum berkembang. Caranya, setiap bulan berselang-seling 30 dan 29 hari. Bulan ganjil selalu 30 hari. Jadi Ramadhan selalu 30 hari. Belum tentu awal bulan menurut hisab urfi bersesuaian dengan terlihatnya hilal. Jadi, hisab urfi semestinya tidak digunakan lagi.

Sumber: tdjamaluddin.wordpress.com

Kartu Lebaran LDII Sidoarjo

2011-08-29T16:30:00.011+07:00

Etika Berhari Raya Idul Fitri

2011-08-28T09:39:00.001+07:00

Dalil-dalil Quran - Hadist tentang tatacara / etika ber hari raya Idul Fitri disampaikan oleh Ustad H. M. Sholihin dalam pengajian umum LDII Sidoarjo Minggu 14 Agustus 2011.

Siksa bagi Orang yang Tidak Membayar Zakat

2011-08-27T08:27:00.009+07:00

Al Quran surat Al Bakarah ayat 43

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ* القران سورة ٤٣

Tegakkanlah shalat dan bayarlah zakat dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk.

Hadist riwayat Bukhari Kitabul Iman

حَدَثَا بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَاأَبِيِ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِبْنُ بْنِ خَالِدٍ يُحَدِّثُ طَاوُسًا أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِالله ابْنِ عُمَرَ أَلَا تَغْزُو فَقَالَ اِنِّيْ سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ علىه وسلم يَقُولُ إِنَّ الإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَإِلَهَ إلَااللَّه وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ الْبَيْتِ * رواه البخاري كتب لإيمان

Rasulullah bersabda,"Agama Islam di bangun atas lima perkara, bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad utusan Allah, dan menegakkan shalat, dan membayar zakat, dan puasa Ramadan, dan haji ke Baitullah".

Al-Quran surat Ali Imron ayat 180

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

“Dan janganlah kalian menyangka orang-orang yang kikir dengan apa-apa yang telah Allah berikan dari kefadholanNYA, baik bagi mereka, sebaliknya harta itu buruk bagi mereka akan didatangkan harta-harta yang ia bakhilkan pada hari kiamat dan Allah mewarisi langit dan bumi dan Allah dengan apa-apa yang engkau kerjakan waspada.

Hadist riwayat Ibnu Majah dalam Kitabu Zakat nomor hadist 1784

حَدَثَا مُحَمَّدُ بْنُ اَبِى عُمَرَ الْعَدَنِيُّ. ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ, عَنْ عَبْدِالْمَلِكِ ابْنِ أَعْيَنَ, وَجَامِع بْنِ أَبِى رَاشِدِ, سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ, عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ ((مَا مِنْ أَحَدٍ لاَيُؤَدِّى زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًاأَقْرَعَ حَتَّى يُطَوِّقَ عُنُقَهُ)) ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى: وَلاَيَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَا هُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ . الآية .رواه ابن ماخة فى كتب الزكاة

Dari Rasulillahi SAW bersabda,”Tidak ada dari seseorang yang tidak membayar zakat hartanya kecuali (Allah) merubah hartanya tersebut pada hari kiamat menjadi ular yang botak sehingga melilit lehernya”. Kemudian Rasulullah SAW membacakan pada kami yang mendukung Sabdanya dari Kitabillah ta’ala: “Dan janganlah kalian menyangka orang-orang yang kikir dengan apa-apa yang telah Allah berikan dari kefadholanNYA, al ayat (Al Quran Surat Ali Imron ayat 180).

Hadist riwayat Ibnu Majah dalam Kitabu Zakat 1785

حَدَثَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمّدٍ ثَنَا وَكِيعٌ, عَنِ الْاَعْمَشِ, عَنِ الْمَعْرُور بْنُ سُوَيْدٍ, عَنْ أَبِى ذَرٍّ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهِ عليه وسلم ((مَا مِنْ صَاحِبِ إبِلٍ وَلاَغَنَمٍ وَلاَبَقَرٍ لاَيُعَدِّى زَكَتَهَا, إلاَّ جَاءتْ يَوْمَ الْقِيَامَةَ أعْظَمَ مَكَانَتْ وَأَسْمَنَهُ, يَنْطِحُهُ بِقُرُنِهَا. وَتَطَؤُهُ بِأخْفَفِهَا. كَلَّمَا نَفَدَتْ أُخرَاهَا عَادَتْ عَلَيهَا أَوَلَاهَا. حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّسِ))رواه بن ماجة فى كتاب الزكاة ١٧٨٥

Dari Abi Dhar berkata: Rasulullah SAW bersabda,”Tidak ada dari pemilik onta, kambing dan sapi yang tidak mau mendatangkan zakatnya (ternak-ternak tersebut) kecuali kelak pada hari kiamat didatangkan (ternak-ternak tersebut) lebih besar dari yang ada sekarang gemuknya, mereka menyeruduk dengan tanduk mereka dan menginjak-injak dengan kaki mereka (secara bergantian) ketika yang terakhir selesai mulai lagi yang pertama sampai dihukuminya para manusia".

Shodaqoh Takjil di Bulan yang penuh Berkah

2011-08-26T13:46:00.005+07:00

Suasana sore hari kota Sidoarjo sangat padat oleh pengguna kendaraan bermotor saat mereka pulang setelah seharian penuh bekerja di kantor yang kebanyakan berada di kota Surabaya. Apalagi ketika bulan puasa seperti ini, kebanyakan ingin segera sampai di rumah, berbuka puasa dengan keluarga tercinta dan sekedar melepas dahaga setelah saharian menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Namun karena terlalu padatnya lalu lintas, macet yang sudah menjadi pemandangan umum dijalan-jalan protocol pada saat jam pulang kerja, tidak sedikit dari pengguna jalan raya tersebut masih berada di atas kendaraan masing-masing saat azan Maghrib dikumandangkan.

Pada kesempatan ini, DPD LDII Kabupaten Sidoarjo memberikan takjil Gratis sekedar untuk melepas dahaga dan men-segerakan untuk berbuka puasa ketika adzan maghrib dikumandangkan. Acara yang diselenggarakan pada tanggal 21 Agustus 2011 tersebut, langsung dipimpin oleh Ketua DPD LDII Kab Sidoarjo Ir H. Ronny Romandawira MM, dibantu oleh para generasi muda dari LDII yang berjumlah hampir 12 orang. Tidak lupa pula beberapa tampak POLISI lalu lintas ikut mengatur jalannya pembagian takjil agar tertib dan lancar.

Acara yang diadakah di Jalur arah Selatan Jalan Layang Sidoarjo, yang merupakan jalur padat ketika sore hari, saat orang-orang pulang dari kerja menumbuhkan antusiasme tersendiri terutama bagi pemakai jalan. Dengan menyiapkan hampir 300 bungkusan minuman dan snack, ludes tidak sampai 15 menit menjelang Adzan Maghrib. Harapannya adalah semoga di tahun selanjutnya event seperti ini bisa diagendakan secara di beberapa titik di kota Sidoarjo sebagai wujud kepedulian dan berbagi warga LDII kepada Sidoarjo, khususnya pengguna jalan raya menjelang saat berbuka puasa.

Baju Baru saat Lebaran

2011-08-26T08:26:00.020+07:00

كِتَابُ الجُمُعَةِ
بَابٌ: فِي العِيدَيْنِ وَالتَّجَمُّلِ فِيهِ
948 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ، فَأَخَذَهَا، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ للَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالوُفُود... [واه البخاري كِتَابُ الجُمُعَةِ بَابٌ: فِي العِيدَيْنِ وَالتَّجَمُّلِ فِيهِ]

...Abdallah bin Umar meriwayatakan: bahwa ia membawa baju kurung berbahan sutera yang ia jual di pasar maka ia bawa baju itu kepada Rasulallah SAW maka ia berkata: Wahai Rasulalloh belilah baju ini untuk berhias pada hari Idul Fitri dan bertamu ...al-hadist

[Hadist Al-Bukhori No. 948 Kitabu Jumu'ah]

Keterangan: Riwayat selanjutnya Nabi SAW tidak mau membeli baju tersebut karena terbuat dari sutra. Hadist tersebut mengisyaratkan bahwa memakai baju baru saat hari raya Idul Fitri telah menjadi tradisi pada masa Rasulullah SAW.

Beritikaf, Mencari Derajat Tinggi di Sisi Allah

2011-08-23T04:51:00.004+07:00

Suasana Itikaf Ramadhan 1432H di Masjid Baitul Mukmin. Tampak Babinsa Kecamatan Sukodono sahur bersama Ketua PAC LDII Desa Jumputrejo H.M. Sakirin

Hari ini puasa Ramadan 1432H telah memasuki hari ke-23. Sepuluh hari terakhir Ramadhan memiliki keistimewaan besar. Ibadah unggulan pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan adalah Itikaf. ITIKAF adalah berdiam diri di dalam masjid semalam suntuk sambil melaksanakan ibadah-ibadah sunah.

حَدَثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِىٍّ. ثَنَا أبُو بَكْرِبْنُ عَيَّشٍ، عَنْ أبِى حُصَيْنِ، عَنْ أبِى صَالِحٍ، عَنْ أبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: كَانَ النَّبِىَّ صلى اللهُ علىه وسلم يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرَةً أَيَّامٍ. فَلَمَّ كَانَ الْعَامُ الَّذِى قُبِضَ فِيْهِ، اعْتِكَفَ عِشْرِيْنَ يَوْمًا. وَكَانَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْقُرآنُ فُى كُلِّ عَامٍ مَرَّةً. فَلَمَّ كَانَ الْعَامُ الَّذِى قُبِضَ فِيْهِ عُرِضُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ. رواه ابن ماخة فى كتب الصيام ١٧٦٩

... Abi Hurairoh meriwayatkan, Nabi itikaf setiap tahun sepuluh hari namun pada tahun yang beliau (Nabi) diwafatkan, beliau itikaf selama dua puluh hari. Dan didatangkan Quran pada beliau setiap tahun satu kali namun pada tahun yang beliau (Nabi) diwafatkan, didatangkan (Al-Quran) pada Nabi dua kali.

Hadist Ibnu Majah Kitabushiam nomor 1769 (Shohih)

حَدَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيىَ. ثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثّابِتِ عَنْ أَبِى رَافِعٍ، عَنْ أبَىِّ بْنِ كَعْبٍ؛ أنَّ النَّبِىَّ صلى اللهُ علىه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْ رَاَلْأَ وَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. فَسَافَرَ عَامًا. فَلَمَّ كَانَ مِنَ الْعَامُ الْمُقْبِلٍ، اعتَكَفَ عِشْرِيْنَ يَوْمًا. رواه ابن ماخة فى كتب الصيام ١٧٧٠

... Dari Abiyin bin Ka’bin sesungguhnya Nabi SAW itikaf sepuluh hari akhir dari bulan Ramadhan. Maka pada tahun perjalanan (8 Hijriyah). Ketika pada tahun beliau (Nabi) diwafatkan, Nabi itikaf dua puluh hari.

Hadist Ibnu Majah Kitabushiam nomor 1770 (Shohih)

Jamaah LDII, bersama dengan umat Islam lain di seluruh dunia, tidak melewatkan kesempatan berharga ini, memburu pahala sebesar-besarnya, mencari derajat tinggi di sisi Allah. Selain rutin mengaji Quran-Hadist, acara itikaf diisi dengan kegiatan ibadah seperti; tadarus / membaca Al-Quran, salat sunah, berzikir dan berdoa.

Dalam malam sepuluh hari terakhir Ramadhan terdapat satu malam yang sangat istimewa disebut LAILATUL QODR. Beribadah semalam pada malam Qodar pahalanya sama dengan beribadah selama 1000 bulan atau 83 tahun. MasyaAlloh.

248- قَالَ: وَحَدَّثَنِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا أربعةً من بني إسرائيل فقال: عبدوا، والله، ثَمَانِينَ عَامًا لَمْ يَعْصُوهُ طَرْفَةَ عينٍ، فَذَكَرَ أيوب، وزكرياء، وحزقيل، وابن العجوز، ويوشع ابن نُونٍ؛ قَالَ: فَعَجِبَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ مِنْ ذَلِكَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، عَجِبَتْ أُمَّتُكَ مِنْ عِبَادَةِ هَؤُلاءِ النَّفَرِ ثَمَانِينَ سَنَةً لَمْ يَعْصُوا اللَّهَ طَرْفَةَ عينٍ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ: {إنا أنزلناه في ليلة القدر وأما أدراك ما ليلة القدر} ، هَذَا أَفْضَلُ مِمَّا عَجِبْتَ أَنْتَ وَأُمَّتُكَ مِنْهُ؛ [ص:110] فَسُرَّ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مَعَهُ. )تفسير القرآن الجامع لعبد الله بن وهب بن مسلم أبي محمد المصري(

Dari Ali bin Urwah mengatakan: Rasulullah SAW bercerita suatu masa ada empat orang Bani Isroil beribadah kepada Allah delapan puluh tahun tidak pernah melanggar pada Allah sekejab matapun (Rasulullah SAW) menyebutkan mereka adalah Ayub, Zakaria, Hizkil bin al-'Ajuz dan Yusak bin Nun. Ali mengatakan maka para sahabat Rasululllah SAW takjub terhadap mereka.

Kemudian Jibril datang pada Nabi dan berkata,”Wahai Muhammad umatmu terheran-heran terhadap mereka, beribadah selama delapan puluh tahun tanpa berbuat dosa sekejap matapun. Maka sesungguh Allah menurunkan yang lebih baik daripada demikian itu. Maka Jibril membacakan pada Nabi;
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُالْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ"
“Sesungguhnya Aku (Allah) menurunkan berita ini dalam malam Qodr. Apakah yang engkau ketahui tentang Malam Qodr? Lailatul Qodr lebih baik dari seribu bulan”. Ini lebih utama daripada apa-apa yang engkau dan umatmu herankan. Maka bergembiralah dengan kabar ini, Rasulullah dan para manusia besertanya.

[Tafsir Quran Abdillah bin Wahab No. 248]

حَدَثَنَا أبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. ثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ هِشَامِ الدَّسْتَوَائِىِّ، عَنْ يَحْيَ بْنِ أَبِى :َثِيْر، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدرِىُّ؛ قَالَ: اعْتَكَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ علىه وسلم الْعَشْرَ الْأوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ. فَقَالَ ((إِنِّ أُرِيْتُ لَيْلَةَ الٌقَدْرِ فَأَنْسِيتُهَا. فَالْتَمِسُوهَا فِى العَشْرِءالْأَوَاخِرِ فِى الْوَتْرِ)) رواه ابن ماخة فى كتب الصيام ١٧٧٢

... Abi Said Al-Hudri meriwayatkan: saya itikaf bersama Rasulillah SAW sepuluh hari yang tengah dari bulan Ramadan maka Nabi bersabda,”Sesungguhnya saya diperlihatkan pada malam Qodr maka saya dilalaikan (oleh Allah) tentang Lailatul Qodr tersebut. Maka carilah Lailatul Qodr itu dalam sepuluh hari terakhir yang ganjil”.

Hadist Ibnu Majah Kitabushiam nomor 1772

Itikaf dan Lailatul Qodr merupakan bagian program ibadah rutin tahunan yang telah lama dicanangkan oleh para ulama dan pengurus LDII yaitu, LIMA SUKSES RAMADHAN. Program ibadah Lima Sukses Ramadan itu terdiri dari:

Sukses Berpuasa
Sukses Salat Lail / Tarwih
Sukses Membaca Al-Quran
Sukses Itikaf dan Lailatul Qodr
Suses Shodakoh dan Zakat

Ibadah Itikaf diakhiri dengan sahur bersama dan berjamaah shalat subuh

Pondok Pesantren LDII Al-Muchlishin

2011-08-20T20:11:00.036+07:00

DPD LDII Kabupaten Karanganyar Jawa Tengah mengelola sebuah Pondok Pesantren bernama Al-Muchlisin. Lembaga pendidikan agama Islam yang mulai beroperasi tahun 2003 itu beralamat di Desa Tegalgede Kecamatan Karanganyar. Lokasinya bisa dicapai dengan kendaraan umum Jurusan Terminal Karanganyar – Matesi. Selain untuk meramaikan masjid Baitul Karim yang sudah berdiri sebelumnya Pondok pesantren Al-Muchlisin juga bertujuan untuk menghimpun dan membina generasi muda LDII yang terus bertambah jumlahnya.

Keunggulan utama Pondok Al-Muchlishin adalah bahwa pondok ini membebaskan biaya bagi santrinya. Salah satu misi dari pondok yang dirintis dan diketuai KH. Irsyad Nurhasan ini adalah mengangkat harkat kaum dhuafa dengan memberikan pendidikan agama gratis. Hal ini dimungkinkan karena lembaga ini didukung oleh para aghniya / orang kaya, para pengusaha dan birokrat termasuk Bupati Karanganyar DR. Hj. Rina Iriani Sri Ratnaningsih, MHum yang turut memberikan sumbangan secara pribadi berupa 50 kg beras setiap bulan.

Selain mengajarkan ilmu Quran-Hadist Ponpes Al-Muchlisin juga bekerjasama dengan Kantor Kementrian Agama Kab. Karanganyar menyelenggarakan program wajib belajar pendidikan tingkat Ula dan tingkat Wustha, yaitu program wajib belajar setingkat paket A dan paket B. الْعِلْمُ حَيَاةُ الْإِسْلَامِ وَعِمَادُ الإْيْمَانِ...الحدث * رواه أبو الشيخ عن ابن عباس

"Ilmu adalah hidupnya agama Islam dan tegaknya keimanan"

Puasa Bikin Panjang Umur

2011-08-17T08:17:00.000+07:00

KOMPAS.com — Jadwal makan yang lebih terbatas saat berpuasa semestinya tidak dijadikan alasan untuk mengurangi rutinitas harian yang padat. Kita bisa terus beraktivitas seperti biasa, asalkan paham cara menyiasati pola makan dan jenis makanan yang dikonsumsi. Kuncinya: maksimalkan asupan nutrisi dan penuhi kebutuhan cairan agar sistem metabolisme tubuh tetap normal. Selain itu, puasa untuk menjaga pikiran senantiasa tajam dan badan tetap bugar. Minimal kita tidak lemas sehingga tidak menghambat aktivitas bekerja.

Selain dikenal sebagai ritual ibadah tahunan umat Muslim, puasa juga diyakini sebagai salah satu metode penyembuhan. Para ahli pengobatan dari Yunani meyakini, puasa dapat memperpanjang usia seseorang. Manfaat ini turut didukung oleh penelitian modern yang dilakukan sekelompok ahli dari Department of Biochemistry, Khyber Medical College, Peshawar di Pakistan. Mereka pernah mengamati 24 Muslim yang berpuasa selama bulan Ramadhan. Hasilnya, kadar kolesterol dan gula darah mereka turun secara signifikan.

"Berpuasa memberikan manfaat sehat bagi tubuh, yakni mengurangi beban kerja saluran pencernaan. Sehari-hari, kita seolah makan tanpa henti. Mulai dari makan pagi, ngemil, yang dilanjutkan dengan makan siang, kemudian mengunyah makanan ringan lain hingga akhirnya makan malam. Bahkan, terkadang kita masih mencari camilan untuk dimakan saat malam. Otomatis, saluran pencernaan tidak pernah berhenti bekerja," kata dr Grace Judio-Kahl, Msc, MH, CHt, konsultan dari klinik penurunan berat badan lightHOUSE di Jakarta.

Namun, manfaat sehat dari berpuasa tak akan terasa jika kita menerapkan strategi yang salah dalam melakoni ibadah ini. Misalnya, kita kalap saat berbuka puasa atau melewatkan sahur karena malas bangun atau merasa perut masih kenyang. Contoh lain, kita mengalami konstipasi yang disebabkan daerah usus tidak berkontraksi akibat berbagai organ dalam saluran pencernaan tidak bekerja selama kita puasa.

Pendek kata, jangan sampai kesalahan saat menerapkan puasa ini malah menghentikan tujuan dan makna dari puasa yang begitu indah. Setuju?
(Prevention Indonesia/Christina)

Sumber: http://health.kompas.com/read/2010/08/25/22214080/Puasa.Bikin.Panjang.Umur

Sunah Makan Sebelum Salat Idul Fitri

2011-08-15T06:50:00.005+07:00

542 - حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ البَزَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ» ...
__________
[حكم الألباني] : صحيح

...ayah Abdullah bin Buraidah meriwayatkan: ada Nabi SAW tidak keluar pada hari raya Idul Fitri sehingga makan dan tidak makan pada hari raya Idul Adha sehingga salat.

[Hadist Termidzi No. 542 Kitabu Al-Jumu'ah]

953 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَغْدُو يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ»

Anas bin Malik meriwayatkan: Ada Nabi SAW tidak keluar pagi hari Idul Fitri sehingga makan kurma".

[Hadist Al-Bukhori No. 953 Kitabu Al-Jumu'ah]

Neraka Dihiasai Berbagai Kesenangan

2011-08-13T08:13:00.000+07:00

Hadist ini disampaikan pada Asrama / Khataman Hadist Nasai Jilid 7 LDII Sidoarjo di Masjid Taqwa Desa Sruni Kecamatan Gedangan Sidoarjo.

Olahraga Saat Berpuasa

2011-08-11T08:11:00.006+07:00

KapanLagi.com - Oleh: Agatha Yunita
Sekalipun sedang menjalankan ibadah puasa, tubuh tetap perlu dilatih dan berolahraga lho. Wah, apa nggak lemas tuh?

Good question! Bila overtraining tentu saja tubuh akan lemas, terutama sepanjang hari tidak makan dan tidak minum. Namun, berhenti berolahraga bukanlah langkah yang tepat bagi tubuh. Karena tubuh justru akan semakin lemas dan letih.

Ada trik dan porsi yang berbeda berolahraga saat berpuasa.

TRIKNYA!

1. Berolahragalah sekitar 15-30 menit setiap hari
2. Pastikan Anda tidak melewatkan pemanasan agar otot tidak gampang cedera
3. Minum suplemen vitamin C saat berbuka
4. Cukupi kebutuhan protein dan kalsium dalam menu berbuka

OLAHRAGANYA!

Tentunya porsi olahraga tidak seberat saat tidak berpuasa. Anda masih bisa melatih beberapa bagian otot tubuh atau cukup melakukan cardio saja.

Bersepeda

Bersepeda setidaknya 20-30 menit keliling blok rumah sebelum berbuka sambil ngabuburit adalah ide yang bisa Anda jalankan. Selain melepaskan energi negatif di dalam tubuh, Anda juga dapat mengisi waktu dengan hal yang positif sebelum berbuka puasa serta membakar 205 kalori tubuh.

Jalan santai

Ngabuburit tak selalu harus berdiam di cafe atau resto. Anda bisa mengajak teman atau keluarga jalan santai sambil menunggu jam berbuka puasa. 30 menit berjalan santai dapat membakar setidaknya 111 kalori tubuh.

Angkat beban ringan

Angkat beban ringan 2 kilogram selama 30 menit akan membantu membakar 102 kalori dengan 3 set gerakan dan 12 repetisi.

Yoga

Gerakan yoga ringan selama 30 menit akan membakar 84 kalori tubuh. Gerakan sederhana yang bisa Anda coba adalah Sukhasana. Duduk di atas matras, silangkan kaki dan duduk bersila. Letakkan kedua tangan di atas lutut, temukan jari tengah/ telunjuk dengan ibu jari. Tegakkan tubuh dan mulai atur pernafasan. Inhale... exhale...

Lemak enggan menumpuk, tubuh tetap bugar, puasa berjalan lancar. Selamat menjalankan ibadah berpuasa :) (wo/bee)

Sumber: http://www.kapanlagi.com/ramadhan-2011/tips-ramadhan/porsi-olahraga-saat-berpuasa.html

Perang Salib (4)

2011-08-08T08:08:00.057+07:00

ditulis: Al-Mukarrom Ustad KH. Shobirun Ahkam,
pimpinan Pondok LDII Mulyo Abadi, Sleman, Yogyakarta

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman "ya ‘Isa bin Maryam, betulkah’ kau pernah berkata pada manusia: Anggaplah aku dan ibuku sebagai dua Tuhan selain Allah?". Dia menjawab ‘Maha Suci Engkau, hamba tidak berhak berkata yang bukan hak hamba. Kalau hamba pernah mengatakannya tentu Tuhan telah mengetahuinya. Tuhan tahu yang di dalam hatiku; sementara hamba tak tahu yang di dalam Diri-Mu. Sungguh Engkau Maha tahu barang-barang ghaib.” [Qs Al-Ma’idah 116].

Bagi orang awam merosotnya bahasa Arab ke bawah dan melambungnya bahasa Inggris adalah sesuatu yang tak perlu dipersoalkan. Padahal besar kemungkinan bahwa ini termasuk bagian dari jurus Perang Salib modern. Ini bukannya su’udl-dlan atau menyangka jelek, tetapi bisa dilogika. Dulu di saat Belanda menjajah Indonesia; saat itu mata uang Indonesia masih dihias dengan kaligrafi indah. Itu menunjukkan bahwa di saat itu bahasa Arab masih mengangkasa. Di saat itu istilah-istilah keren bagi Muslimiin adalah yang dari bahasa Arab. Setelah sekularisme menggurita istilah-istilah yang melambung-pun istilah-istilah yang dari bahasa Inggris. Ini tentu bukan karena terjadi dengan sendirinya, tetapi karena ada kekuatan yang mendorong kearah sana. Ada fihak yang beruntung jika umat Islam tidak tahu bahasa Arab, yaitu akan mudah dilumpuhkan dan dipengaruhi atau dibodohi hingga akhirnya akan mudah dimusnahkan.

Masih banyak umat Islam yang tidak tahu mengenai orang yang pertama-kali merusakkan agama ‘Isa. Qurthubi menjelaskan:

قَدْ قِيْلَ: إِنَّ النَّصاَرَى كاَنُوْا عَلَى دِيْنِ اْلاِسْلاَمِ إِحْدَى وَثَماَنِيْنَ سَنَة بَعْدَماَ رُفِعَ عِيْسَى، يُصَلُّوْنَ إِلَى اْلقِبْلَةِ، وَيَصُوْمُوْنَ شَهْرَ رَمَضاَنَ، حَتَّى وَقَعَ فِيْماَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اْليَهُوْدِ حَرْبٌ، وَكاَنَ فِي اْليَهُوْدِ رَجُلٌ شُجاعٌ يُقاَلُ لَهُ بُوْلُسُ، قَتَلَ جَماَعَةً مِنْ أَصْحاَبِ عِيْسَى فَقاَلَ: إِنْ كاَنَ الْحَقُّ مَعَ عِيْسَى فَقَدْ كَفَرْناَ وَجَحَدْناَ وَإِلَى الناَّرِ مَصِيْرُناَ، وَنَحْنُ مَغْبُوْنُوْنَ إِنْ دَخَلُوْا اْلجَنَّةَ وَدَخَلْناَ الناَّرَ، وَإِنِّي أَحْتاَلُ فِيْهِمْ فَأُضِلَّهُمْ فَيَدْخُلُوْنَ الناَّرَ، وَكاَنَ لَهُ فَرَسٌ يُقاَلُ لَهاَ الْعِقاَبُ، فَأَظْهَرَ النَّداَمَةَ وَوَضَعَ عَلَى رَأْسِهِ التُّرابَ َوَقاَلَ لِلنَّصاَرَى: أَناَ بُوْلُسُ عَدُوُّكُمْ قَدْ نُوْدِيْتُ مِنَ السَّماَءِ أَنْ لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ إِلاَّ أَنْ تَتَنَصَّرَ، فَأَدْخَلُوْهُ فِي الْكَنِيْسَةِ بَيْتاً فَأَقاَمَ فِيْهِ سَنَة لاَ يَخْرُجُ لَيْلاً وَلاَ نَهاَراً حَتَّى تَعَلَّمَ اْلاِنْجِيْلَ، فَخَرَجَ وَقاَلَ: نُوْدِيْتُ مِنَ السَّماَءِ أَنَّ اللهَ قَدْ قَبِلَ تَوْبَتَكَ فَصَدَّقُوْهُ وَأَحَبُّوُهُ، ثُمَّ مَضَى إِلَى بَيْتِ اْلمَقْدِسِ وَاسْتَخْلَفَ عَلَيْهِمْ نَسْطُوْراً وَأَعْلَمَهُ أَنَّ عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ إِلَهٌ، ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَى الرُّوْمِ وَعَلَّمَهُمُ اللاَّهُوْتَ وَالناَّسُوْتَ وَقاَلَ: لَمْ يَكُنْ عِيْسَى بِإِنْسٍ فَتَأَنَّسَ وَلاَ بِجِسْمٍ فَتَجَسَّمَ وَلَكِنَّهُ ابْنُ اللهِ. وَعَلَّمَ رَجُلاً يُقاَلُ لَهُ يَعْقُوْبُ ذَلِكَ، ثُمَّ دَعاَ رَجُلاً يُقاَلُ لَهُ الْمِلْكُ فَقاَلَ لَهُ، إِنَّ اْلاِلَهَ لَمْ يَزَلْ وَلاَ يَزاَلُ عِيْسَى، فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنْهُمْ دَعاَ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَة وَاحِداً وَاحِداً وَقاَلَ لَهُ: أَنْتَ خاَلِصَتِيْ وَلَقَدْ رَأَيْتُ اْلمَسِيْحَ فِي النَّوْمِ وَرَضِيَ عَنِّي، وَقاَلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ: إِنِّيْ غَداً أَذْبَحُ نَفْسِيْ وَأَتَقَرَّبُ بِهاَ، فَادْعُ الناَّسَ إِلَى نِحْلَتِكَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَذَْحَ َفَذَبَحَ نَفْسَهُ، فَلَماَّ كاَنَ يَوْمُ ثاَلِثِهِ دَعاَ كُلُّ واَحِدٍ مِنْهُمُ الناَّسَ إِلَى نِحَْتِهِ، فَتَبِعَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ طاَئِفَةٌ، فَاقْتَتَلُوْا وَاخْتَلَفُوْا إِلَى يَوْمِناَ هَذاَ، فَجَمِيْعُ النَّصاَرَى مِنَ الْفِرَقِ الثَّلاَثِ، فَهَذاَ كاَنَ سَبَبُ شِرْكِهِمْ فِيْماَ يُقاَلُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

Sungguh telah dilaporkan bahwa sungguh kaum Nashrani telah menetapi agama Islam selama 81 tahun, terhitung dari sejak diangkatnya ‘Isa ke langit. Saat itu mereka shalat menghadap qiblat, dan mengamalkan puasa Ramadhan. Akhirnya timbul peperangan antara mereka dan kaum Yahudi. Konon ada lelaki Yahudi pemberani bernama Paulus yang telah membunuh sejumlah sahabat ‘Isa. Namun akhirnya dia berkata “Kalau yang benar agama ’Isa berarti kami telah kafir dan telah jahat dan akan berakibat masuk neraka. Jika mereka nantinya masuk surga; sementara kita masuk neraka kita pasti hina. Jika begitu saya akan melancarkan makar untuk menyesatkan mereka.

Konon Paulus memiliki kuda kebanggaan bernama Iqab. Akhirnya Paulus berpura-pura menyesal dan meletakkan debu di atas kepalanya. Selanjutnya dia berkata pada kaum Nashrani “Sayalah Paulus musuh kalian. Sungguh saya telah diseru dari langit ‘taubatmu tak-kan diterima kecuali jika kau beragama Nashrani’.” Akhirnya kaum Nashrani mempersilahkan Paulus masuk ke ruangan Gereja. Dia ber-tempat di sana selama setahun penuh dan tak pernah keluar untuk yang tidak perlu baik siang maupun malam, hingga akhirnya dia berhasil mempelajari Injil. Setelah itu baru dia keluar dari Gereja. Dia berkata ”Saya telah diseru dari langit ‘sungguh Allah telah menerima taubatmu’.” Ternyata mereka mempercayai dan mencintainya. Akhir-nya dia pergi ke Baitil-Mqdis dan mengangkat Nasthur sebagai wakil yang meng-gantikan kedudukannya. Saat itu Paulus telah menjadi tokoh Nashrani. Dia mengajar-kan pada Nasthur “Sesungguhnya ‘Isa bin Maryam adalah Tuhan.” Selanjutnya dia pergi ke Roma dan mengajarkan paham Lahut wa Nasut[1] . Dia berkata “’Isa bukan-lah manusia, namun menjelma manusia, dan jasad sebenarnya tidak seperti itu. Kare-na sebetulnya Dia adalah Putra Allah.” Ajaran tersebut juga diajarkan pada Ya’qub. Selanjutnya dia mengundang lelaki bernama Milk untuk diajar “Sesungguhnya Tuhan belum dan takkan berubah sebagai ‘Isa.” Ketika dia telah merasa yakin terhadap muridnya bertiga, ia mengundang satu demi satu pada mereka bertiga. Semua diberi pesan “Kau murid khususku. Sungguh saya telah melihat ‘Isa di dalam mimpi, dan Dia telah ridha padaku.“ Dia juga berkata pada mereka satu demi satu “Besok pagi saya akan menyembelih diriku sebagai taqarrub (mendekatkan diri pada Tuhan). Pesanku ajaklah manusia menuju agamamu.” Akhirnya dia benar-benar memasuki ruang penyembelihan untuk menyembelih dirinya sendiri. Di hari ketiga dari peris-tiwa menggegerkan tersebut murid-murid khususnya berdakwah agar manusia me-masuki agama mereka. Dan tiap seorang dari mereka mendapatkan pengikut. Akhir-nya sekte-sekte tersebut berperang dan berselisih tak henti-henti hingga saat ini. Seluruh sekte Nashrani berasal dari tiga sekte tersebut. Inilah penyebab syirik mereka menurut sebuah sumber. Dan Allah lah yang lebih tahu.

Masih banyak yang tidak tahu pengertian firman Allah:

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman ‘ya ‘Isa bin Maryam, betulkah’ kau pernah berkata pada manusia ‘anggaplah aku dan ibuku seba-gai dua Tuhan selain Allah?’. Dia menjawab ‘Maha Suci Engkau, hamba tidak berhak berkata yang bukan hak hamba. Kalau hamba pernah mengatakannya tentu Tuhan telah mengetahuinya. Tuhan tahu yang di dalam hatiku; sementara hamba tak tahu yang di dalam Diri-Mu. Sunguh Engkau Maha tahu barang-barang ghaib.” [Qs Al-Ma’idah 116].

Al-Baghawi menulis di dalam Tafsirnya:

قاَلَ أَبُوْ رَوْقٍ: وَإِذاَ سَمِعَ عِيْسَى عَلَيْهِ السّلَام هَذاَ الْخِطاَبَ ارْعَدَتْ مَفاَصِلُهُ وَانْفَجَرَتْ مِنْ أَصْلِ كُلِّ شَعْرةٍ فِيْ جَسَدِهِ عَيْنٌ مِنْ دَمٍ، ثُمَّ يَقُوْلُ مُجِيْباً ِللهِ عَزَّ وَجَلَّ: { قَالَ سُبْحَانَكَ } تَنْزِيْهاً وَتَعْظِيْماً لَكَ { مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ }

Abu Rauq[2] berkata “Ketika ‘Isa عَلَيْهِ السّلَام mendengar ini firman sendi-sendinya ber-getar dan dari tiap pangkal bulu dari jasadnya menjadi sumber yang mengucurkan darah. Dia akan menjawab pada Allah {“Maha Suci Engkau,”} maksudnya “Kehebat-an dan keagungan[3] adalah hak-Mu,” {hamba tidak berhak mengatakan yang bukan hak hamba. Jika hamba pernah mengatakannya tentu Engkau telah mengetahuinya. Kau tahu yang di dalam hatiku; sementara hamba tidak tahu yang di dalam Diri-Mu}. [Juz 3 halaman 122].

[1]Dalam Tajul-‘Urus dijelaskan:

“وَفِرْقَةٌ أُخْرَى مِنَ النَّصاَرَى آلُ يَعْقُوْبَ الْبَرْداَعِيِّ وَهُمْ يَقُوْلُوْنَ بِاتِّحَادِ اللاَّهُوْتِ وَالنَّاسُوْتِ وَهُمْ أََشَدُّ النَّصَارَى كُفْراً وَعِناَداً ذَكَرَهُ التَّقِيُّ اْلمُقْرِيْزِيُّ فِيْ بَعْضِ رَسَائِلِهِ

Sekte Nashrani lainnya ialah sekte Ya’qub Al-Barda’i. Mereka orang-orang yang mengucapkan faham Lahut dan Nasut, dan mereka-lah Nasharni paling kafir dan paling melampaui batas,” tutur At-Taqi Al-Muqrizi di dalam sebagian risalahnya. [Juz 1 halaman 790].
[2]Ahli Hadits yang bernama Abu Rauq ada dua: أبو روق أحمد بن محمد بن بكر (Abu Rauq Achmad bin Muhammad bin Bakr) dan أَبُو رَوْقٍ عَطِيَّةُ بْنُ الْحَارِثِ (Abu Rauq ‘Athiyyah bin Al-Charits).
[3]Subhanaka atau Maha Suci Engkau maksudnya kehebatan dan keagungan adalah hak-Mu.

Ade Rai: Tak Ada Alasan Puasa Batal Karena Olahraga

2011-08-07T14:08:00.005+07:00

Kapanlagi.com - Tidak hanya memiliki tubuh yang sehat, Ade Rai ternyata juga begitu menjaga pola makannya demi kesehatan tubuhnya. Menyambut bulan suci Ramadhan, Ade memiliki tips mengenai pola makan saat berpuasa.

"Ya, pokoknya gak ada alasan lah kalo karena berolahraga jadi batal puasa. Karena kan ada pengaturan jam makan," beber Ade saat ditemui di Epicentrum Walk, Kuningan, Jakarta Selatan, Kamis (4/8) saat peluncuran program Esia SILAHTURAHMI MULUS TANPA PUTUS.

Ade menambahkan bahwa saat puasa tidak ada penambahan porsi makan, hanya jumlah karbohidrat dan sayur yang diperbanyak.

"Pokoknya yang penting elemen, sumber, jenis dan yang biasa dimakan. Kalo penyajian gorengan buat cemilan aja, kalorinya tinggi, jangan terlalu banyak. Timing makan waktu sahur atau buka, makan yang mengandung serat, kacang-kacangan, dan air putih. Jangan ditambah jumlahnya, sesuaikan dengan kebutuhan badan," pungkas binaragawan ini. (kpl/hen/aia)

Jurus Sehat Berpuasa

2011-08-05T05:08:00.101+07:00

Puasa terbukti mampu meningkatkan derajat kesehatan tubuh. Penyakit maag, tekanan darah tinggi, dan kadar gula darah akan lebih terkontrol.

Menahan lapar dan haus, apalagi pada siang hari yang panas terik, terkadang memang butuh perjuangan tersendiri. Namun, jika puasa kita dilandasi dengan iman dan keikhlasan untuk
ibadah, rasanya rasa lapar dan haus itu tak berarti apa-apa. Apalagi jika kita menyadari bahwa puasa ternyata juga membawa begitu banyak hikmah dan manfaat buat kita, salah satunya manfaat kesehatan.

Penelitian menunjukkan, puasa sangat baik dilakukan oleh orang yang kadar kolesterol di dalam darahnya tinggi. Bukan rahasia lagi, kadar kolesterol darah yang tinggi secara jangka panjang bisa mengakibatkan penyumbatan pembuluh darah. Bila hal ini terjadi di otak, maka terjadilah stroke, dan bila terjadi di daerah jantung maka timbullah penyakit jantung.

Dari hasil penelitian pula diketahui, puasa bisa meningkatkan kolesterol 'baik' (HDL) sebanyak 25 titik, dan menurunkan lemak trigliserol sekitar 20 titik. Lemak trigliserol merupakan bahan pembentuk kolesterol 'jahat' (LDL).

Puasa juga akan mengurangi produksi senyawa oksigen yang bersifat racun (radikal bebas oksigen). Tahukah Anda, radikal bebas oksigen yang berlebihan di dalam tubuh akan mengurangi aktivitas kerja enzim, menyebabkan terjadinya mutasi, dan kerusakan dinding sel. Ada sekitar 50 penyakit degeneratif, termasuk penyakit jantung dan stroke, dicetuskan dan diperparah oleh senyawa radikal bebas.

Bagi orang yang sehat, puasa juga akan mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe-2. Ini karena saat puasa, dengan sendirinya konsumsi kalori secara fisiologis akan berkurang. Hal ini akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. Lebih jauh, hal ini akan meningkatkan sensitivitas hormon insulin dalam menormalkan kadar gula darah. Pengontrolan gula darah yang baik akan mencegah penyakit diabetes tipe-2.

Selain itu, seperti dijelaskan oleh dokter Probosuseno SpPD, spesialis penyakit dalam dari Rumah Sakit Dr Sardjito, Yogyakarta, ada beberapa manfaat lain dari puasa untuk kesehatan, yaitu:

Mendorong terjadinya rejuvinasi (pergantian) sel-sel tubuh.
Membantu menurunkan tekanan darah bagi yang menderita tekanan darah tinggi. Berat badan juga akan turun.
Dispepsia (maag) fungsional kebanyakan akan membaik berkat puasa.
Penyakit kulit khususnya jamur akan lebih cepat membaik.
Puasa dapat meningkatkan volume semen, persentase spermatozoa hidup dan jumlah
total spermatozoa.

Lakukan secara Benar

Nah, agar puasa yang tengah kita jalankan ini memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi kesehatan, maka laksanakan puasa dengan benar. Puasa yang benar artinya puasa yang sesuai dengan kaidah agama, juga kesehatan. Untuk itu, simak beberapa tips dari Probosuseno berikut ini:

Makan dan minum yang cukup, sekitar 8-10 gelas sehari. Dalam hal minum ini, para lansia (lanjut usia) seringkali tidak merasa haus walau baru minum sedikit. Namun demi kesehatan, http://www.gizi.net/ gaya hidup hendaknya diusahakan untuk minum yang cukup meski tidak haus. Minum air di sini tidak selalu berarti air putih semata, tetapi minum teh, susu, jus buah, koktil buah, bahkan kuah sayur juga termasuk dalam jumlah air yang kita konsumsi.
Untuk kebutuhan kalori, biasanya wanita membutuhkan kalori sekitar 1.900 kalori, sementara pria 2.100 kalori. Kalori sebanyak ini bisa terpenuhi dari makanan dan minuman yang disantap selama sahur dan buka puasa. Tapi tentunya, makanan dan minuman itu harus memenuhi standar gizi yaitu 50 persen karbohidrat, 25 persen lemak, 10-15 persen protein, serta vitamin dan mineral secukupnya. Untuk makanan, sebaiknya pilih makanan alamikarena lebih aman. Misalnya: karbohidrat diperoleh dari nasi, kentang, mi atau jagung. Protein dari daging, ikan, tempe, tahu, dan lain-lain. Sedangkan sumber vitamin dan mineral ada pada sayuran dan buah-buahan berwarna kuning, hijau tua, dan merah.
Saat berbuka puasa, hendaknya tidak makan sekaligus banyak, tapi secara bertahap. Dimulai dengan menikmati makanan ringan atau minuman yang manis-manis. Jika Anda suka kurma, makanlah buah yang berasa manis ini. Selain berguna untuk menyuplai energi, kurma juga kaya kandungan zat gizi seperti kalium, magnesium, niasin, dan serat.
Sedangkan pada saat sahur, meski kurang bernafsu untuk makan karena rasa kantuk belum hilang, sebaiknya digunakan sebaik-baiknya. Ada anjuran untuk makan sahur selambat mungkin, kira-kira setengah jam sebelum Imsak. Tapi ingat, sebaiknya makan sahur tidak terlalu kenyang, kira-kira sepertiga dari kebutuhan kalori sehari.
Jika tidak bisa makan nasi dalam jumlah yang cukup banyak (karena ada perubahan pada lambung dan gerakan usus) cobalah untuk makan camilan. Untuk mencegah sembelit, sebaiknya sayur dan buah dikonsumsi setiap hari. Jika perlu mengonsumsi suplemen.
Istirahat di waktu siang hari. Ini berguna untuk menghindari keluarnya keringat yang sangat banyak.
Jika ingin olahraga, bisa dilakukan pada sore hari sekitar satu atau setengah jam sebelum berbuka.

Republika Online - Minggu, 16 Oktober 2005

Tawaran Sex di Facebook

2011-08-01T01:08:00.020+07:00

ditulis oleh : Budi Waluyo, ST

Mungkin anda bertanya-tanya atau geli membaca judul tulisan ini. Tapi ini serius, saya pernah ditawari bermain sex di Facebook oleh seorang gadis usia kelas 2 SMP. Anda akan lebih terkejut kalau saya sampaikan bahwa gadis itu mengaku sudah biasa ganti-ganti pasangan dan tidak jarang melakukan pesta sex atau sex secara rame-rame. MasyaAlloh. Seorang ABG yang masih bau kencur sudah kecanduan sex. Nauzubillahi minzalik.

Selama ini kita sudah familier dengan data berapa persen remaja yang pernah melihat film cabul, berapa banyak remaja berhubungan intim sebelum menikah, betapa larisnya kondom saat masa-masa liburan. Semua itu bukan omong kosong. Fakta itu merupakan sirene peringatan keras bagi kita para orang tua, para pendidik, para ulama dan seluruh umat Islam bahwa kerusakan moral saat ini bukan teori lagi. Pergaulan bebas bukan sekedar retorika. Kerusakan zaman sudah di depan mata.

Pengaruh buruk lingkungan benar-benar telah menggurita. Pergaulan bebas sudah tidak terkendali. Saat ini tidak satu institusi-pun yang dapat dipercaya sebagai penjaga akhlak generasi muda. Saat melepas anak kita dalam pergaulan masyarakat itu sama artinya membuang anak turun kita ke kandang singa yang jangan diharapkan keselamatannya.

Soal mendidik anak, sejak dulu hanya satu lembaga yang saya percaya yaitu Pondok Pesantren. Pondok Pesantren adalah benteng terakhir penjaga akhlak umat. Pondok pesantren adalah tempat paling efektif membangun kefahaman agama generasi muda secara sempurna. Dalam pondok pesantren lahirlah kader-kader militan yang menjadi ujung tombak penyebaran dakwah Islam. Hingga saat ini saya masih menaruh harapan besar agar semua pondok pesantren menjadi lembaga terpadu dunia akhirat. Generasi harapan bangsa bisa menjadi ulama tanpa harus meninggalkan bangku sekolah.

Tahun ini adalah ketiga kalinya saya mendaftarkan anak saya di Pondok Gadingmangu Perak Jombang sekaligus sekolah di SMP Budi Utomo. Namun tahun ini saya sangat terkejut bercampur kecewa karena pada hari keempat pendaftaran kapasitas pondok telah penuh. Ternyata saya tidak sendirian, ratusan jamaah terpaksa harus pulang menangis karena tidak kebagian bangku sekolah dan merasa kehilangan harapannya. Mereka adalah para jamaah dari jauh yang ingin menjadikan anak-anaknya generasi harapan yang dapat mengangkat derajat orang tua di dunia maupun di akhirat, dengan mempertaruhkan / menjual segala properti yang mereka miliki. Mereka adalah orang tua yang berkeyakinan sama dengan saya, tidak ingin membuang anaknya ke kandang singa.

Sekali lagi LDII telah terlambat mengantisipasi pertumbuhan jamaahnya. Usaha gencar amar ma’ruf, pengajian dan nasehat ternyata tidak diimbangi upaya penyedian sarana dan prasarana yang memadai bagi jamaahnya. Saat malam sepi saya termenung, untuk apa kita mendirikan menara yang megah senilai hampir 16 milyar bila dasar pendidikan generasi muda kita masih pontang panting. Apa gunanya terus mencari pengakuan sementara sendi pembinaan generus kita masih keropos. Bagaimana mungkin LDII yang mempunyai ribuan mubaligh ratusan ulama dan ribuan ahli pendidik bisa kedodoran pada bidang yang paling fundamental ini, PENDIDIKAN GENERASI MUDA.

Kini saatnya bagi setiap pengambil putusan untuk lebih serius mencurahkan perhatian dan lebih besar mengalokasikan segala sumber daya pada pembentukan akhlak generasi muda. Dan sudah waktunya bagi para pengurus, ulama dan segenap jamaah Muslim untuk menabuh genderang perang terhadap segala bentuk kemaksiatan dan kerusakan moral di muka bumi ini.

Wajibnya Puasa Ramadhan

2011-07-31T01:31:00.024+07:00

Al-Quran Surat Al-Bakarah ayat 183-185

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (183)

أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)

(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (184)

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)

Pada bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. (185)

Hadist Nabi SAW

بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصِّيَامِ
1638 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، يَقُولُ اللَّهُ: إِلَّا الصَّوْمَ؛ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ "[حكم الألباني] صحيح

Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda setiap amalan Ibnu Adam (manusia) dilipatgandakan setiap kebaikan dengan sepuluh kali seperti amalan tersebut sampai tujuh puluh kali lipat hingga sekehendak Allah. Allah berfirman, “kecuali berpuasa, sesungguhnya berpuasa itu bagiku, aku sendiri yang membalas karena telah menahan syahwatnya dan minumnya sampai waktunya. Bagi orang yang berpuasa dua kesenangan, kesenangan pertama ketika berbuka dan kesenangan kedua ketika berjumpa dengan Tuhannya. Dan bau busuk mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah darpada minyak kasturi". Hadist riwayatt Ibnu Majah Kitabushiam.

Hadist Ibnu Majah No. 1638 Kitabu Shiam

1641 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
[حكم الألباني] صحيح

...Abi Hurairah meriwayatkan: Rasulullah SAW bersabda,”Barangsiapa berpuasa pada bulan Ramadan karena iman dan niat mencari pahala, diampuni dosa-dosa yang telah ia perbuat”.

Hadist Ibnu Majah No. 1641 Kitabu Shiam

Hukuman Mati dalam Islam

2011-07-27T07:27:00.147+07:00

LDII Sidoarjo - Pertengahan Juni tahun ini bangsa Indonesia dikejutkan oleh berita eksekusi mati seorang TKW bernama Ruyati binti Satubi asal Kampung Ceger RT 03/01 Kecamatan Sukatani, Bekasi, Jawa Barat atas tuduhan pembunuhan terhadap majikannya bernama Khoiriyah Omar Moh Omar Hilwani, di Mekkah pada 12 Januari 2010. Nasib Ruyati yang di hukum pancung di negara Arab Saudi itu menjadi duka cita mendalam bagi bangsa Indonesia dan sempat menyulut emosi berbagai fihak termasuk para petinggi negeri, media dan masyarakat secara umum yang kemudian mengecam pelaksanaan hukuman mati sebagai tindakan kejam, tidak berperikemanusiaan dan melanggar hak asasi manusia.

Kita umat Islam perlu menyikapi vonis mati terhadap saudara sebangsa di negara asing itu dengan kepala dingin dan pemikiran yang jernih. Sebab, tidak hanya di negara Islam, hukuman mati sebenarnya sudah lazim diterapkan hampir di semua negara di dunia termasuk negara sekuler dan juga negara komunis, dengan cakupan perkara yang sangat luas. Saat ini masih 58 negara aktif menerapkan hukuman mati sedang 95 negara lain telah menghapuskannya atau hanya menerapkan pada saat situasi perang. Meskipun telah banyak negara meninggalkan hukuman mati namun 60% penduduk dunia masih hidup di bawah teritori hukuman mati karena 4 negara berpenduduk terbesar masih menerapkan hukuman yang paling menakutkan itu, yaitu Republik Rakyat China, India, Amerika Serikat dan Indonesia.

Pembunuhan adalah tindak kejahatan yang umum dijerat hukuman mati di seluruh dunia. Di negara non-Islam kasus-kasus yang dapat dijatuhi hukuman mati sangat banyak, seperti; spionase, pengkhianatan dan peredaran narkoba. Di China, korupsi dan human traffikcing juga diancam hukuman mati. Di negara-negara otoriter, hukuman mati tidak hanya diterapkan pada kasus kriminal namun juga dijadikan alat represi terhadap lawan politik. Mahkamah Militer di seluruh dunia menerapkan hukuman mati untuk pelanggaran-pelanggaran seperti: melarikan diri saat perang (pengecut), desersi (mangkir dari dinas), membangkang, dan pemberontakan.

Hukuman mati sudah ada sebelum lahirnya Islam bahkan dengan cara yang lebih keji tidak beradab. Sejarah mencatat berbagai metoda pelaksanaan hukuman mati antara lain: boilling (dicelup dalam cairan panas) , flying (dikuliti hidup-hidup), slow slicing (disayat), burning (dibakar), Crucifixion (disalib), disembowelment (dikeluarkan organ tubuhnya), dan masih banyak teknik hukuman mati yang disertai dengan siksaan yang menyakitkan.

Hukuman Mati menurut Syariat Islam

HUKUMAN MATI dalam Islam bersumber dari hukum Allah dan Rasulullah SAW sebagaimana tercantum dalam Al-Quran dan Al-Hadist yang dikenal dengan hukum sharia (sharia law). Jadi pelaksanaan hukuman mati sebenarnya merupakan bagian ibadah melaksanakan Perintah Allah dan Rasulullah SAW. Dalam Islam hanya 3 perkara yang bisa dijatuhi hukuman mati, yaitu:

Pembunuhan, secara terencana maupun secara tidak sengaja.
Perzinaan dengan segala varian kejahatan seksual lainnya, seperti: pemerkosaan, sodomi, lesbian atau homosex.

pezina mukshon

RAJAM

Murtad dari Islam.

Hadist Ibnu Majah Kitabu Al-Hudud No. 2533 dan 2534

بَابُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، إِلَّا فِي ثَلَاثٍ
...وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ زَنَى وَهُوَ مُحْصَنٌ فَرُجِمَ، أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوْ رَجُلٌ ارْتَدَّ بَعْدَ إِسْلَامِهِ ...الحدث
__________
[حكم الألباني] صحيح
رواه ابن ماجه كِتَابُ الْحُدُودِ 2533

... sungguh-sungguh aku (Ustman bin Affan) mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Tidak halal darah seorang Muslim kecuali tersangkut salah satu dari tiga perkara: seorang laki-laki yang berzina sedangkan dia telah terjaga (menikah) maka dirajam, atau seorang laki-laki membunuh jiwa tanpa (yang tidak membunuh) jiwa, atau seorang laki-laki yang murtad setelah Islamnya, ....

... عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، إِلَّا أَحَدُ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ، الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ "
[حكم الألباني] صحيح
رواه ابن ماجه كِتَابُ الْحُدُودِ 2534

...Ibnu Mas’ud meriwayatkan: Rasulullah SAW bersabda, ”Tidak halal darah seorang Muslim yang menyaksikan sesungguhnya tidak ada Tuhan selain Allah dan sesungguhnya aku (Nabi) utusan Allah, kecuali tersangkut salah satu dari tiga perkara: diri membunuh diri, hamba yang berzina, dan orang yang murtad dari agamanya, orang yang memisah jamaah.

Qishash

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, maka baginya siksa yang sangat pedih.

Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.

[Surat al-Baqarah 178 - 179]

"Hukum Qishosh membuktikan betapa Allah dan RasulNya mencintai, mengharagai, dan melindungi setiap jiwa orang Islam. Hukum Qishaash juga dapat mencegah dendam kesumat secara turun menurun yang berakibat saling balas membunuh antara keluarga korban dan keluarga terdakwa"

Berzina

Al-Quran Surat An-Nur ayat 2

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) سورة النور 2

Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka cambuklah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali cambukan, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.

Hadist Ibnu Majah No. 2549 Kitabu Hudud Bab Hukumnya Berzina

2549 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ قَالُوا: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ، إِلَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ: اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَأْذَنْ لِي حَتَّى أَقُولَ، قَالَ: «قُلْ» . قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا، وَإِنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ، فَسَأَلْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَأُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ، وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، الْمِائَةُ الشَّاةُ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ، عَلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا» قَالَ هِشَامٌ: فَغَدَا عَلَيْهَا، فَاعْتَرَفَتْ، فَرَجَمَهَا
__________
[حكم الألباني] صحيح

... Abi Hurairah dan Zaid bin Kholid dan Shiblin meriwayatkan: Kami bersama Rasulillah SAW maka datanglah seorang laki-laki dan berkata,”Saya bersumpah padamu demi Allah mohon kiranya engkau (Nabi) menghukumi antara kami dengan Kitabillah. Maka Khosmuh berkata yang mana ia lebih faham tentang laki-laki tersebut: Hukumilah diantara kami dengan Kitabillah dan ijinkanlah saya untuk berbicara. (Nabi) menjawab, “Katakanlah”.

Laki-laki tersebut menceritakan,”Sesungguhnya anak laki-lakiku adalah buruh dari seorang jeragan dan ia telah menzinai istri majikannya itu. Maka saya hendak menebus perbuatan anakku dengan seratus kambing dan seorang pelayan. Kami telah berkonsultasi pada seorang ahli ilmu dan aku dikabari bahwa hukuman anakku adalah jilid (dipukul dengan cambuk) sebanyak 100 kali dan diasingkan selama satu tahun. Dan istri majikannya harus dirajam”.

Rasulullah SAW bersabda,”Demi zat yang diriku ada di tangannya, niscaya aku hukumi diantara kalian dengan Kitabillah (bahwa) tebusanmu seratus ekor kambing dan seorang pelayan ditolak. Dan hukuman bagi anakmu adalah dijilid seratus kali dan diasingkan selama setahun. Dan laknat bagi istri majikannya. Apabila ia mengaku maka rajamlah dia”.

Hisyam meriwayatkan: Maka pagi-pagi sekali diadili wanita itu maka ia mengaku dan dirajamlah dia.

Hadist Shahih Bukhori No. 4556

بَابُ {قُلْ: فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [آل عمران: 93]
4556 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ اليَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ قَدْ زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ: «كَيْفَ تَفْعَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ؟» قَالُوا: نُحَمِّمُهُمَا وَنَضْرِبُهُمَا، فَقَالَ: «لاَ تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ؟» فَقَالُوا: لاَ نَجِدُ فِيهَا شَيْئًا، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ: كَذَبْتُمْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يُدَرِّسُهَا مِنْهُمْ كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ، وَمَا وَرَاءَهَا وَلاَ يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَالُوا: هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ مَوْضِعُ الجَنَائِزِ عِنْدَ المَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَحْنِي عَلَيْهَا يَقِيهَا الحِجَارَةَ

Referensi:
1. http://en.wikipedia.org/wiki/Capital_punishment
2. Kompas.com
3. Antaranews.com

Puasa Sudah Dekat, Bersiap-siaplah

2011-07-23T07:23:00.008+07:00

Pengajian LDII Sidoarjo Al-Quran Surat Al-Bakarah ayat 183 - 185 tentang perintah Allah kepada umat Islam untuk Puasa Ramadhan

Baitul Ulum, Pondok LDII di Kaki Gunung Lawu

2011-07-20T07:20:00.022+07:00

Pengajian Quran Hadist di dusun Klaten desa Puntukdoro Plaosan Kabupaten Magetan dimulai tahun 1969 yang dimotori oleh ulama setempat bernama KH. Muchsin yang lahir 1917 dan wafat tahun 2000. Saat ini di sana terdapat 270 (dua ratus tujuh puluh) keluarga tergabung dalam keluarga besar Lembaga Dakwah Islam Indonesia, yang merupakan 90% jumlah warga dusun Klaten.

Semula Pondok pesantren Baitul Ulum yang mulai beroperasi tahun 1977 bertujuan untuk mendidik generasi muda setempat yang jumlahnya terus meningkat. Namun saat ini lembaga pendidikan yang diresmikan oleh ketua DPR Agung Laksono ini membina 70 orang santri putra dan putri berasal dari berbagai daerah. Setiap bulan pondok ini meluluskan tidak kurang dari 5 orang mubaligh dan mubalighot. Kualifikasi umum mubaligh dan mubalighot LDII adalah: lulus bacaan / tajwid Quran 30 jus, khatam makna dan keterangan / tafsir Quran 30 jus, khatam 15 hadist himpunan dan berakhlak baik.

Berdiri di tengah pemukiman yang dikelilingi lahan sawah dan kebun, Pondok Pesantren Baitul Ulum hanya berjarak perjalanan kurang lebih lima menit ke Telaga Sarangan. Berada di kaki Gunung Lawu Pondok LDII ini dikelilingi panorama alam yang indah dengan hawa yang sejuk dan air sumber pegunungan yang jernih. Secara keselurahan Pondok Baitul Ulum memiliki keunggulan antara lain:

Biaya murah, hanya Rp 100.000 (seratus ribu rupiah) per bulan sudah termasuk biaya pondokan dan uang makan.
Para siswa bisa sambil melanjutkan sekolah umum tingkat SMP maupun SMU.
Berlokasi di kaki gunung Lawu dengan udara bersih, sejuk dan pemandangan alam yang indah.

KH. Irsyad Nurhasan

2011-07-17T07:17:00.159+07:00

Mengangkat harkat kaum dhuafa dengan pendidikan Agama gratis

Perkembangan LDII di Kabupaten Karanganyar Jawa Tengah tidak dapat dipisahkan dari peran KH. Irsyad Nurhasan, yaitu salah seorang tokoh yang ikut merasakan pahit getirnya mengemban dakwah Islam berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Nabi. Salah satunya adalah ketika tahun 1968 beliau harus kehilangan jabatan dan pekerjaan di lingkungan Departemen Agama hanya karena ia seorang anggota Yakari, cikal bakal LDII saat itu. Satu kebijakan pimpinan yang tidak mencerminkan budaya masyarakat moderen yang menjunjung tinggi toleransi dan keberagaman, dimana tugas negara terhalang oleh perbedaan keyakinan.

Namun ketika ia ceritakan musibah yang dihadapinya justru ditanggapi dengan tertawa gembira oleh rekan-rekannya seraya berseru,”Itu artinya dagangannmu laku dan tanda-tanda akan berkembangnya Quran Hadist di tempatmu”. COBAAN, satu terminologi yang sangat familier mengiringi setiap langkah perjuangan dakwah pengembangan Agama Allah. Justru bila hidup kita adem ayem tidak pernah bersinggungan dengan musibah dan penderitaan, kita harus waspada dan mengoreksi diri. Apakah amalan kita sudah tidak murni lagi? Apakah kita tidak sungguh-sungguh dalam beribadah kepada Allah? Demikian ia mengenang nasehat rekan-rekannya di Kediri dan Kertosono.

Sesepuh LDII kelahiran 15 Agustus 1943 itu mulai mengenal pengajian Quran Hadist sejak tahun 1965 ketika ia menempuh pendidikan PPUPAN di Gringging kota Kediri Jawa Timur. Masuknya keluarga KH. Irsyad Nurhasan dalam Yakari cukup menggegerkan masyarakat karena sangat langka orang terpandang yang berpendidikan tinggi mengikuti pengajian yang dianggap asing saat itu.

Sesuai dengan firman Allah dalam Surat Muhammad 7:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

Hai orang-orang mu'min, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.

Dengan semboyan para ulama “SERIBU RINTANGAN - JUTAAN PERTOLONGAN - SURGA PASTI” KH. Irsyad Nurhasan pada tahun 1983 berhasil mendapatkan jabatannya kembali dan kini menjadi salah satu sesepuh yang dihormati di lingkungan Kementrian Agama Kabupaten Karanganyar. Salah satu buktinya adalah kader LDII lulusan IAIN Walisongo Semarang ini dipercaya melaksanakan program Wajib Belajar tingkat Ula dan Wustha, program pemerintah setara dengan Paket A dan Paket B Diknas yang digagas oleh Kementrian Agama. Bahkan mulai tahun 2007 hingga kini pensiunan Pengawas Pendidikan Agama ini dipercaya sebagai ketua FKUB (Forum Kerukunan Umat Beragama) Kabupaten Karanganyar Jawa Tengah.

Pada usia 68 tahun saat ini komitmen pengembangan dakwah Kyai yang menjabat Ketua Dewan Pembina LDII Kabupaten Karanganyar ini tidak surut. Di era reformasi ini ia curahkan tenaga dan pikirannya untuk pendidikan generasi muda di lingkungan Lembaga Dakwah Islam Indonesia. Berdirinya Ponpes Al-Muchlisin di desa Tegalgede tahun 2003 adalah bukti kepedulian KH. Irsyad terhadap masa depan pendidikan kaum dhuafa. Berkat lobi dan usaha keras, ulama yang bernama asli H. Ngadiman ini berhasil mendapatkan dukungan para aghniya, pengusaha dan birokrat, termasuk Bupati Karanganyar, menjadikan Pondok Al-Muchlisin satu-satunya Pondok Pesantren dengan biaya gratis di Kabupaten Karanganyar.

Profil KH. Irsyad Nurhasan

Nama	:	KH. Irsyad Nurhasan alias KH. Ngadiman A. Ma.
Alamat	:	Jongke, Kabupaten Karanganyar Jawa Tengah
Kelahiran	:	Karanganyar, 15 Agustrus 1943
Istri	:	Hj. Sumiatun
Anak	:	1. Mochamad Wachid Hasyim	5. Achmad Hasan Ngadisaputro
		2. Mochamad Zaenal Fanani	6. Ali Muhsan
		3. Arif Achmadi	7. Abdul Salim
		4. Walid Khomsanudin
Pendidikan	:	1950 - 1956 SR di Jongke Kab. Karanganyar
		1962 - 1965 PPUPAN (Pendidikan Pegawai Urusan dan Pengadilan Agama Negeri) Gringging, Kediri
		1969 - 1972 PGAA (Pendidikan Guru Agama Atas) di Kabupaten Boyolali
		1996 - 1998 D2 IAIN Walisongo di Semarang
Pekerjaan	:	1968 Pegawai Departemen Agama Kab. Karanganyar
		1968 - 1983 Guru Agama Madrasah Ibtidaiyah di Ngemplak Boyolali
		1983 - 2000 Guru Agama Madrasah Ibtidaiyah di Tanjungsari Kab. Karanganyar
		2000 - 2005 Pengawas Pendidikan Agama Islam Kab. Karanganyar
Organisasi	:	1990 - Sekarang Dewan Penasehat Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) Kab. Karanganyar
		2000 - 2005 Pengurus Majelis Ulama (MUI) Kab. Karanganyar
		2003 - Sekarang Ketua Pondok Pesantren Al-Muchlishin Tegalgede Kab. Karanganyar
		2007 - Sekarang Pengurus Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kab. Karanganyar

Hijrah Sebagai Strategi Dakwah

2011-07-16T16:07:00.026+07:00

Oleh
Dr. H. Asrorun Niam, MA
Sekretaris Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI)

Secara umum, tipologi kepemimpinan, dilihat dari aspek legitimasinya dapat dibedakan menjadi dua macam, kepemimpinan yang berproses secara alamiah dan tradisional (traditional leadership) yang melahirkan sosok pemimpin tradisional, dan kepemimpinan yang berproses secara formal dan fungsional (functional leadership) yang melahirkan sosok pemimpin formal.

Pemimpin yang berproses secara fungsional pada umumnya memperoleh legitimasi formal dengan batas-batas teritori yang jelas, dengan “mandat” khusus dari yang dipimpinnya.

Sementara itu, pemimpin yang berproses secara alamiah biasanya bersifat informal dan tidak memiliki batas teritorial maupun tanggung jawab kepemimpinan secara jelas, seperti keberadaan ulama, tokoh masyarakat maupun tokoh adat. Jenis pemimpin seperti ini memiliki karakteristik di mana kepemimpinannya tidak bisa dilihat secara jelas, tapi pengaruhnya secara psikologis amat terasa dalam menentukan keberlangsungan kehidupan sosial masyarakat.

Dalam pembahasan singkat ini, perbincangan tentang maslah kepemimpinan akan lebih difokuskan pada tipologi kepemimpinan tradisional, yang mempunyai relevansi dan keterkaitan langsung dengan kepemimpinan dakwah.

Basis Kepemimpinan Nabi

Jiwa kepemimpinan Nabi SAW terasah sejak usianya masih belia. Sang kakek, Abdul Mutholib adalah seorang figur bangsawan Quraisy yang mempunyai karisma luar biasa, dan sifat tersebut dapat terekam secara baik pada pribadi Muhammad. Sepeninggal kakekknya, ia diasuh oleh pamanda Abu Tholib, yang juga tokoh yang sangat disegani di kalangan Quraiys.

Lewat pamannyalah naluri kepemimpinan Muhammad SAW terus memperoleh penajamannya. Dimulai dari belajar menggembalakan kambing, belajar menjalankan amanah dengan membantu pamannya berdagang hingga beliau mencetak sejarah sangat menakjubkan dalam menangani perselisihan orang-orang Quraisy saat renovasi Ka’bah. Muhammad, yang ketika itu masih remaja, berhasil memberikan rasa puas kepada seluruh suku dengan keputusannya yang sangat “elegan” mengenai hak peletakan batu al-hajar al-aswad. Atas prestasinya tersebut lantas beliau memperoleh gelar al-amin (yang terpercaya).

Aktivitas menggembalakan ternak yang dilakukan Muhammad SAW ketika usia belia merupakan wahana “latihan kepemimpinan” yang sangat efektif. Dalam proses penggembalaan tersebut, setidaknya dibutuhkan lima prasyarat yang harus dipenuhi agar memperoleh kesuksesan.

Pertama, mempunyai kepribadian yang kuat. Seorang penggembala, —demikian juga seorang pemimpin masyarakat, harus mempunyai kepribadian yang kuat, keimanan yang kokoh, tidak mudah terombang-ambing oleh adanya perubahan situasi di luar dirinya.

Kedua, mempunyai kesabaran dan ketekunan. Tanpa kesabaran dan ketekunan, kita, sebagai gembala akan terus menerus larut dalam emosi yang justru merugikan diri sendiri. Apalagi hal ini berhadapan dengan sekelompok binatang yang tidak mempunyai rasio. Dalam medan dakwah, pasti ditemui individu atau kelompok masyarakat yang tidak senang, bahkan menghambat. Nah, di saat seperti inilah nilai-nilai kesabaran dan ketekunan akan mampu meredamnya.

Ketiga, mampu menjalin harmoni di antara seluruh komponen. Sebagai pemimpin, kita dituntut untuk mampu membaca potensi dari masing-masing “gembala”, dan membuat situasi yang harmoni di antara mereka, dengan senantiasa merangsang untuk terus berlomba mengembangkan potensinya masing-masing secara benar. Dengan kemampuan ini, maka situasi masyarakat akan bergerak dinamis dengan kompetisi yang sehat (al-istibaq fi al-khairat). Di sinilah relevansi filosofi kepemimpinan Ing Madya Mangun Karso (Di tengah masyarakat membangun karya) yang pernah dikenalkan oleh tokoh pergerakan nasional Ki Hajar Dewantoro.

Keempat, mempunyai kejujuran dan integritas moral. Seorang pemimpin, sebagai suri tauladan bagi “gembala” harus senantiasa mengedepankan nilai-nilai kejujuran, meskipun kepada hewan piaraan. Seorang pemimpin juga harus mempunyai integritas moral yang tinggi sebagai “garansi” bagi kepercayaan masyarakat.

Kelima, kreatif dan tak kenal menyerah. Seorang pemimpin dituntut untuk secara kreatif mampu melakukan terobosan strategis guna menjawab berbagai persoalan dan tantangan yang dihadapi. Dalam proses kepemimpinan selalu ada masalah yang harus diselesaikan secara cepat dan akurat. Nah, tugas seorang pemimpin adalah menemukan solusi guna mencari jalan pemecahan atas masalah yang terjadi, dengan melibatkan seluruh anggota masyarakat tersebut.

Setidaknya, dengan kelima syarat kepemimpinan tersebut di atas, langgam kepemimpinan akan dapat menghasilkan sesuatu yang bermakna bagi masyarakat yang dipimpinnya.

Makna Hijrah

Setelah Muhammad SAW diangkat menjadi nabi, setelah turun wahyu pertama QS. Al-‘Alaq 1 – 5, tantangan dari kaum kafir Quraiys sangat besar, sehingga proses dakwah Islam berjalan dengan tertatih tatih dan mengalami ujian yang sangat berat.

Di tengah himpitan dan tekanan kaum Quraisy kepada proses dakwah yang dilakukan Nabi SAW, muncul gagasan untuk melakukan hijrah ke yatsrib, yang kemudian dikenal sebagai Madinatur Rasul (Kota Rasul) tersebut.

Dipilihnya kota Madinah sebagai basis dakwah menunjukkan kepiawaian strategi dakwah Nabi. Hal ini setidaknya karena dilatarbelakangi oleh beberapa faktor, pertama, adanya komunitas muslimin yang siap membantu aktifitas dakwah, sebagai tulang punggung. Kedua, adanya tokoh-tokoh berpengaruh dari Bani Aus dan Khazraj, yang memungkinkan diterimanya ajakan dakwah secara luas dan cepat. Ketiga, adanya basis ekonomi pertanian dan perdagangan yang kuat di masyarakat Madinah, sehingga dapat mengembangkan kemandirin ekonomi, dan bahkan menandingi hegemoni kaum Quraisy.

Di tambah lagi adanya dua kekuatan ekonomi masyarakat, dari kaum Muhajirin dan Anshar, yang saling bersinergi dan saling melengkapi. Yang pertama sebagai penggarap dan yang kedua sebagai penyedia lahan. Kerja sama ekonomi ini tercermin dalam konsep mudharabah, syirkah, dan sejenisnya dalam terminologi fikih Islam.

Dengan membangun komunikasi di bidang ekonomi, Nabi SAW berhasil mempersatukan dua komunitas yang berbeda, dalam bingkai persaudaraan Islam (ukhuwwah Islamiyah) yang kemudian menjadi tulang punggung keberhasilan dakwah Islam. Dari sinilah akar kejayaan Islam tersemai, yang akhirnya mampu melahirkan sebuah peradaban yang mencengangkan dunia.

Dalam perspektif Islam, seorang pemimpin mempunyai fungsi ganda, yaitu sebagai khalifatullah (wakil Tuhan) di bumi yang mempunyai tugas merealisasikan misi kenabian sebagai pembawa rahmat bagi alam semesta. Seluruh kreativitas kepemimpinan harus diarahkan pada pemberdayaan potensi untuk mewujudkan kesejahteraan, menuju masyarakat yang berkeadaban. Selain itu, ia juga menyandang tugas dan fungsi sebagai Abdullah (hamba Tuhan) yang harus patuh dan tunduk pada setiap ketentuan yang digariskan-Nya, dengan senantiasa mengabdikan segenap dedikasi kita untuk mencapai keridhaan Allah.

Di sinilah letak perbedaan konsepsi kepemimpinan antara Islam, yang mempunyai dua dimensi, dengan kepemimpinan Barat yang hanya mengenal satu aspek. Selebihnya, mari kita tiru gaya kepemimpinan Nabi SAW.
Sumber: Majelis Ulama Indonesia

LDII Sidoarjo|Lembaga Dakwah Islam Indonesia Kabupaten Sidoarjo Jatim

SEO Ujung Tombak Dakwah di Dunia Cyber

Ceramah Ketua DPR RI di Ponpes LDII Gading Mangu

Di Manhattan Komunitas Muslim Tumbuh

Anggota Islamic Center Manhattan berkumpul di luar masjid setelah shalat Jumat. Islamic Center, yang terletak di sudut Clafl in Rd. dan Hylton Heights Rd., selalu terbuka bagi umat Islam untuk shalat dan beribadah.

Denise Carvin, warga Manhattan, berbicara dengan wanita lain setelah shalat Jumat di Islamic Center Manhattan. Masyarakat Muslim berkumpul bersama setiap hari Jumat siang untuk mendengarkan khutbah dan salat

Mesir Menjadi Uji Coba Kekuatan Politik Islam - Tanpa Minyak Bumi

Ditulis oleh Thomas L. Friedman, Diterjemahkan oleh LDII Sidoarjo

Video Kunjungan Ketua DPR RI di Pondok LDII

Kunjungan kerja MUI Sumsel ke DPP LDII

Mengapa Islam Menang?

Ditulis oleh JOHN M. Owen IV diterjemahkan oleh LDII Sidoarjo

Seberapa Islami-kah Negara-negara Islam di Dunia ini?

Scheherazade S. Rehman dan Hossein Askari penggagas study berjudul "How Islamic are Islamic Countries?", dan Prof. Komaruddin Hidayat, Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

Barokahnya "Bismillahir Rachmaanir Rachiim"

Bagaimanakah Facebook dan Twitter Berdampak pada Islam?

Nidhal Guessoum

Profesor Fisika dan Astronomi di American University of Sharjah, UEA

Marzuki Alie: Santri Harus Berfikir untuk Menjadi Orang Kaya

Inspiratif atau Indoktrinatif

Tujuh TKI di Saudi Terbebas dari Ancaman Hukuman Mati

Pendekatan kepala negara

LDII Buah Batu dan RSUD Al Ihsan Gelar Khitanan Massal

Wajibnya Belajar Faroid

[Hadist riwayat Abu Dawud dari Abdulloh bin U’mar bin A’sh]

[Hadist Ibnu Majah 2719 Kitabu Faroid]

Wamenag: UU Kerukunan Umat Beragama Redam Potensi Konflik Agama

AKSI KONKRET LDII - Cegah Kerusakan, Tanam Pohon Bakau

Gubernur Sultra Nur Alam, Ketua MUI Pusat Slamet Effendy Yusuf dan Ketua Umum LDII Prof. Abdullah Syam saat memukul kentongan dalam rangka Pencanangan Gerakan Nasional Cinta Bahari (Pemprov Sultra)

Penanaman 3.000 batang bibit mangrove secara simbolis oleh Gubernur Sulaawesi Tenggara Nur Alam, Ketua MUI Pusat Slamet Effendy Yusuf dan Ketua Umum LDII Prof. Abdullah Syam. (Pemprov Sultra)

Penguasa Militer Membajak Islam

Oleh DR AAIDH AL-QARNI

Larangan Membunuh Orang Kafir

[Hadist Ibnu Majah Kitabu Diyat]

Larangan Mencaci Agama Lain

Kajian Ayat 108 dari Surat Al-An'am

[Qs Al-An’am 108]

Ibu, Orang yang Paling Berhak Dimulyakan

[Hadist Sunan Ibnu Majah Kitabu Wasoya No. 1706]

Umat Islam Lebih Religius daripada Yang Lain, Survei Mengatakan

Para ahli mengatakan konflik, teologi dapat menjelaskan komitmen yang lebih pada diri orang Islam

Menteri Agama RI Resmikan Gedung Perpustakaan Ponpes Walibarokah

Penghancuran Situs Bersejarah Oleh Kerajaan Arab Saudi

Ilmu di Jakarta, Amal di Lamongan

[Al-Quran surat Azuhruf ayat 72]

Antara Hutang, Wasiat dan Waris

Hadist Ibnu Majah Kitabu Wasiat (22)

Pendidikan, Sarana Utama Untuk Memerangi Ekstremisme Islam

Kunjungan MUI DKI Jakarta ke Pondok LDII

Gerakan Muslim Penghapusan Perbudakan Internasional

Hindari Bentrokan dan Kekacauan, Imam Makkah Menasehati Muslim

Giliran 'Kamar Barokah' Diburu Pasangan Haji

Sangat manusiawi

Peluang bisnis tahunan

Boleh bersenang-senang

Arab Saudi Sukses Selenggarakan Haji Tahun ini

Lebih dari 1,83 Muslim berkumpul untuk melaksanakan ibadah haji, jumlah ini 1,5% meningkat dari tahun lalu. (AFP, Fayez Nureldine)

Shalat Idul Adha di Ponpes Gading Mangu

Ini Dia Tips Agar Daging Kambing Tidak Bau

Nonton Siaran Haji Langsung di Youtube

220.000 Rakyat Indonesia Melaksanakan Haji, Pemerintah Fokus Masalah Kesehatan

Haji Dalam Angka

Haji di Tengah Konflik Dunia Arab

Tahun Penuh Cobaan

Ibadah Haji

Jarak Pondokan Haji ke Masjidil Haram Masih Mungkin di Dekatkan

Pemerintah Tetapkan Idul Adha 6 November 2011

Beratnya Dosa Membunuh Orang

Hadist Ibnu Majah Kitabu Diyat

[Surat Annisa ayat 93]

Perempuan Cantik Berakhlak Mulia

Kajian Kitab Bukhari

Silaturahim DPP LDII dengan Kodam Jaya

Wajibnya Berdoa

[Surat Ghafir ayat 60]

صحيح مسلم كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ

Nawaqidl al-Islam (Lanjutan)

Berpaling dari Agama Allah

[Surat Al-Arof ayat 179}

Surat Al-Arof 182